錢氏家訓：千年明文的傳世智慧何以列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

隨著電視劇《太平年》的熱播，加上各路媒體的炒作，很多觀眾都誤以為吳越錢氏自從“納土歸宋”之后，一直都過著順風順水的好日子。

即便是到了明朝，在那塊“丹書鐵券”的加持下還能庇護錢家?guī)装倌隁膺\。

似乎“千古名門望族，兩浙第一世家”的吳越錢氏家族一直都處于興旺發(fā)達的狀態(tài)。

實際到了清朝末年，錢家就已經(jīng)敗落。

錢家傳到第32代世孫錢文選手中，就已經(jīng)到了依靠祖遺田產(chǎn)，打柴、挖筍維持生計和學業(yè)的地步。

好在，錢文選發(fā)奮讀書，學習刻苦，他以優(yōu)異的成績在光緒二十九年選送京師大學堂師范館。
入學后，他轉(zhuǎn)而攻讀英語，

自言：“潛心外文，在于窺西人政治學問之本源，以變法圖新，富國強邦”。

畢業(yè)后，他“得獎舉人，以七品小京官用”。

后來，他擔任駐美舊金山領事。 宣統(tǒng)二年，錢文選出任駐英留學生督學長。次年武漢起義爆發(fā)，所有留學生經(jīng)費直接告罄。
面對窘境，錢文選向英國外交部多方交涉，總算為幾百名留學生借到貸款，渡過難關。
彼時，英國尚未承認中國大學學歷。1912年，倫敦召開全國大學會議，大學總長致函邀請錢文選擔任該會特別名譽會員。

借此機會，錢文選請求各國大學公開承認北京大學的國際地位。由于錢先生本人就是北大畢業(yè)，又在倫敦學習專科，他的學士風度為英國上層普遍認可。

因此，北京大學就成了英國首先承認的第一所中國大學，并分致各大學存查。
由于其卓越的能力，學成歸來后錢文選分配到財政部工作，先后在6個省擔任過鹽運使或鹽務所長、局長等。
民國4年（1915年），精通英文的錢文選以中國監(jiān)督處參議、安徽省代表身份，參加美國巴拿馬太平洋博覽會。

當時的日本茶以銷售美國最多為由，要求獲得大獎。

錢文選據(jù)理力爭：“本次為萬國賽會，非美國一國賽會”，擊敗日本茶商，使皖、贛、閩、湘、鄂、蘇、浙7省茶均獲金牌大獎，為中國茶走向世界贏得了巨大榮譽。
上海《神州日報》贊其：“確以熱忱之競爭，恢復國產(chǎn)之名譽，其成績卓著”。

民國八年（1919年），錢文選任職兩浙鹽運使。在任上，他感慨先祖錢镠為吳越國“三世五王”創(chuàng)下的百年功績：“可與日月爭輝，與山河并壽”。
錢文選恐代遠年湮，更至數(shù)典而忘祖，決定重新編纂《錢氏家乘》。

他在潛心研究錢氏家族史之后，整理作出了《吳越國五王世家》、《錢氏家譜》、《錢氏家乘》等文稿。
我們現(xiàn)在所看到的《錢氏家乘》始版于民國十四年（1925年）,其“家訓卷”載錄有《武肅王八訓》、《武肅王遺訓》、《錢氏家訓》三章。

《錢氏家訓》共635字，以儒家“修齊治平”為理念框架，分為處世、持家、處世、治國四個部分，體系完備，條理清晰，是錢家世代相傳的珍貴典籍和精神遺產(chǎn)。

個人篇強調(diào)的是后人應該及時反省并嚴格規(guī)范自身行為。其開篇就開宗明義：“心術不可得罪天地，言行皆當無愧于圣賢”。
這句話對于個人如何待人接物，如何在社會上安身立命提出了要求。那就是要提高自身的自覺性，遵守天地的大道。
博覽經(jīng)史、學思并舉有助于自我的提升與進步。

家訓中寫到：“讀經(jīng)傳則根柢深，看史鑒則議論偉。”

錢氏后裔秉承始祖錢镠遺訓，紹續(xù)家風，人才輩出，特別是近代以降，錢氏家族人才興盛，出現(xiàn)了“群星閃耀”的文化現(xiàn)象。

反躬自省、慎獨尊禮也是個人發(fā)展的重要條件。

家訓中寫到：“曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。”

這是在教導家族成員無論處在人生的哪個階段都要進行自我反省。

得意時不可浮躁放縱，失意時不可停滯不前，應隨時注意自己的言行舉止，也就是要“尊禮”。

其又云：“持躬不可不謹嚴，臨財不可不廉介。”面對大千世界的無數(shù)誘惑，需要有“眾人皆醉我獨醒”的定力。
關于娶妻和嫁人，《錢氏家訓》有正確的擇偶觀。其云：“娶媳求淑女，勿計妝奩；嫁女擇佳婿，勿慕富貴。”

無論娶媳婦或嫁女兒，錢氏子孫看重的都應是對方品性而不要計較花了多少錢財，重視對方的品德才學，切勿貪圖富貴。

錢氏家族中有不少令人羨慕的伉儷，錢偉長與孔祥瑛、錢鐘書與楊絳、錢學森與蔣英、錢三強與何澤慧等，這一對對夫妻彼此欣賞、相互關愛，譜寫了一段段愛情佳話，也讓人們感慨錢氏家族擇偶觀的絕妙之處。

《錢氏家訓》 在社會篇中強調(diào)，后人應“信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰。”

誠信自古以來便是中華民族的傳統(tǒng)美德，此句意在強調(diào)錢氏后人應以誠待人、與鄰為善。

最后的“家國篇”中，重點講述了為官者的行為守則和使國家富強安定的種種途徑。

《錢氏家訓》寫道：“官肯著意一分，民受十分之惠。”

這句話明確指出為官者的行為與百姓利益息息相關。如果領導能把百姓的事情放在心上，多為百姓做事，多吃一點苦，百姓就會享受到實實在在的實惠，百姓也會感恩戴德。

最經(jīng)典的莫過于個人在廟堂、海宇內(nèi)自處的原則：

聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓； 勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。

2013年，《錢氏家訓》被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

白羽認為：我國有多多的傳統(tǒng)家訓，絕大多數(shù)出自封建官吏及士大夫之手。保留了許多封建統(tǒng)治時期的意識形態(tài)，包含了許多“君君、臣臣、父父、子子”之類的官本位思想。還有一些明哲保身、韜光養(yǎng)晦、天人感應、生死輪回之類的封建迷信思想。

《錢氏家訓》的思想精髓，與社會主義核心價值觀高度契合，其教化與社會主義主義價值觀并行不悖。

在電視劇《太平年》中，我們可以看到吳越歷代國君“保境安民”，發(fā)展生產(chǎn)，關心百姓疾苦，為人民謀福利，在關鍵時刻舍小家、為大家，戰(zhàn)亂時刻依然能保持國泰民安，受到了百姓的擁護，也為后世留下了豐厚的遺產(chǎn)。

錢氏家訓在歷史長河中積累、沉淀、歷久彌新，從而形成了家族世代相傳的道德準則和處世原則。“國之本在家”，家庭是傳統(tǒng)中國社會的基層組織細胞，家庭的興旺不僅關系到一個家族的發(fā)展，同時也關乎社會秩序的穩(wěn)定。
錢氏家族所秉承的家訓以及潛移默化中所形成的家風，早已跨越家庭、跨越時空，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，成為中華民族的共同財富。

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