詩書畫印說【小年】

小年，通常指掃塵、祭灶的日子，被視為“忙年”的開始，意味著人們開始準(zhǔn)備年貨、掃塵、祭灶等，準(zhǔn)備干干凈凈過個(gè)好年，表達(dá)了人們一種辭舊迎新、迎祥納福的美好愿望。“小年”在各地有不同的概念和日期，北方地區(qū)是臘月二十三，南方大部分地區(qū)是臘月二十四。

中國人過春節(jié)已有4000多年的歷史，在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)從臘月二十三或二十四的祭灶開始，一直到過了元宵節(jié)才結(jié)束。各地的春節(jié)風(fēng)俗也各不相同，家家都有神明住。

在中原地區(qū)如河南，河北，山東，山西等地，每年臘月二十三會(huì)“祭灶”：這天人們就將灶王爺?shù)漠嬒裾?qǐng)下來焚化掉，送灶王上天言好事。然后在年三十的子時(shí)貼上新的灶王像，以表示將灶王爺從新請(qǐng)回家中，下界保平安，保佑家里新一年的安康。

那么在“祭灶”這一天人們要做些什么呢？今天就來帶大家一起通過國畫來看一看。

祭灶

在灶王像前供糖果、清水、料豆和秣草，然后將舊像焚之，謂之“送灶”；除夕又買新灶王畫像供上，謂之迎灶。民間還有“男不拜月，女不祭灶”之風(fēng)習(xí)，故祭灶僅限男子。

吃灶糖

在祭灶時(shí)，用飴糖涂灶神之口，以求“上天言好事”。古代的飴糖，或稱膠牙餳，或稱灶糖，又稱關(guān)東糖。入臘之后，街市便有賣用麥糖制成的糖瓜、糖葫蘆、糖元寶、芝麻糖、蓼花等。

清文人厲鶚有《膠牙餳》詩：“節(jié)物關(guān)人意，殘年一碟添。蓼花分點(diǎn)綴，粉繭共粘。”

跳灶王

《清嘉錄》載：“乞兒三五人為一隊(duì)，扮灶公、灶婆，各執(zhí)竹枝噪于門庭以乞錢，至二十四日止，謂之跳灶王。”

清詩人周宗泰《姑蘇竹枝詞·跳灶神》云：“又是殘冬急景催，街頭財(cái)馬店齊開。灶神人媚將人媚，畢竟錢從囊底來。”

人們要“跳灶王”主要是討好灶神，保佑來年賜福。

與小年有關(guān)的書法

文徵明 行書冊(cè)頁 《山靜日長》

文徵明，明代中期最著名的畫家、書法家，與唐伯虎、祝枝山、徐禎卿并稱“江南四大才子”，另與沈周、唐伯虎、仇英合稱“明四家”。文徵明的行書冊(cè)頁《山靜日長》墨跡本（局部），縱30cm，橫184.5cm，現(xiàn)藏浙江省湖州市博物館。此冊(cè)溫潤秀勁，穩(wěn)重老成，法度謹(jǐn)嚴(yán)而意態(tài)生動(dòng)。雖無雄渾氣勢，卻具晉唐風(fēng)致，溫文爾雅。

《山靜日長》墨跡本（局部）

全卷釋文

唐子西詩云：山靜似太古，日長如小年，余家深山之中，每春夏之交，蒼蘚盈階，落花滿徑，門無剝啄，松影參差，禽聲上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。隨意讀《周易》、《國風(fēng)》、《左氏傳》、《離騷》、《太史公書》及陶、杜詩，韓、蘇文數(shù)篇。從容步山徑，撫松竹，與麋犢共偃息于長林豐草間。坐弄流泉，潄齒濯足。既歸竹窗下，則山妻稚子作筍蕨、供麥飯，欣然一飽。弄筆窗間，隨大小作數(shù)十字，展所藏法帖墨跡畫卷縱觀之。興到，則吟小詩，或草玉露一兩段，再烹苦茗一杯。出步溪邊，邂逅園翁溪叟，問桑麻，說秔稻，量晴較雨，探節(jié)數(shù)時(shí)，相與劇談一餉。歸而倚杖柴門之下，則夕陽在山，紫綠萬狀，變幻頃刻，恍可人目。牛背笛聲兩兩來歸，而月印前溪矣。味子西此句，可謂絕妙。

然此句妙矣，識(shí)其妙者蓋少。彼牽黃臂蒼，馳獵于聲利之場者，但見滾滾馬頭塵，匆匆駒隙影耳，焉知此句之妙哉？人能真知此妙，則東坡所謂：無事此靜坐，一日是兩日。若活七十，便是百四十，所得不已多乎！嘉靖甲寅春二月望日書于玉蘭堂。

董其昌 行草拓本 《山靜日長詩》

董其昌(1555-1636)，字玄宰，號(hào)思白，謚“文敏”。明代書畫家。擅畫山水，師法董源、巨然、黃公望、倪瓚，筆致清秀中和，恬靜疏曠，以佛家禪宗喻畫，倡“南北宗”論，對(duì)明末清初畫壇影響甚大。書法有“顏骨趙姿”之美。董其昌行草拓本《山靜日長詩》，收于《翰香館法帖》。此刻帖雖有變形，卻面目獨(dú)特，與常見董字清秀甚至纖細(xì)一路截然不同，透出雄強(qiáng)之風(fēng)，感受到董字的另一面。

唐子西詩云，山靜似太古，日長如小年

與小年有關(guān)的印章

[清] 吳昌碩 美意延年

[清] 吳讓之 延年

[清] 胡匊鄰 山靜似太古；日長如小年

[近代] 壽石工 美意延年