浙江
那天我講，個人財富是信息不對稱決定的，以及如何闖過這其中的四關。
有讀者看到第三關的時候，好奇的留言問我，上位者慌什么？
這是個很有意思的問題，我們來看看，一個人，獲取資源，總共有多少渠道。
第一種，也是大家最容易想到的，被授權。
你去打工，做了個碼農，第一個月領工資，工資欄上怎么寫的？
崗位工資。
這個錢是給你的么？不，這個錢是給這個崗位的。錢是給C工程師的，是給JAVA工程師的，誰是就給誰。
你之所以領錢，是因為你坐在這個崗位上。
別人坐在這個崗位上，他也領這份錢，誰坐誰都領。
某一天，你被提拔為組長。
你有了考核權，你可以給組員年底打分，決定他們的年終獎等級。
你有了分配權，這個工作分給這個人，那個工作分給那個人。
大家為什么聽你的？
因為你是組長。
換張三李四來做這個組長，他們就聽張三李四的了。
這就是最常見的形態，錢也好，權也罷，都是依附在那個座位上的。
人們聽從的，是你屁股下面的那張椅子，不是你。
如果你這張椅子完全依賴上位者的授予，那他今天可以給你，明天也可以給別人。
你就會面臨武媚娘說的那句話：以色侍君者，豈能久乎。
第二種，來源于你自身的能力。
我們想象下，假如你是個體戶，你攤的煎餅很好吃，不需要誰授予你一個崗位，你也能掙錢。
因為是真好吃呀，大家想吃嘛，而且排隊的人多了，你還擁有了權力。
你可以貼告示，每天限量，只賣三百個，售完截止。
第二天一大早大家就開始排隊，按照你劃的線。
但我們會發現一個問題，那就是你的能力，有空間邊界，有時間邊界。
你能攤多少煎餅？300個？500個？總有數的。
你能一天24小時攤煎餅么？就算能，一天也只有24小時。
所以當年司馬懿和諸葛亮對峙的時候，就對屬下們說，諸葛亮雖然能力強到時代獨一檔，但他終究和劉備不是同一個維度的。
諸葛亮強，強在他個人，他個人再強，也不會變成奧特曼，他依然每天只有24小時，他依然有壽命的約束。
那魏軍只要龜縮不出，跟他耗，隨著他食少而勞多，等他壽數盡了，魏國自然也就不戰而勝了。
可是劉備不一樣，劉備雖然個人能力不如諸葛亮，但這家伙有號召力。
劉備活著，別人就覺得漢室還沒有結束，就有源源不斷的諸葛亮們，可能投奔蜀漢。
那魏蜀的天平就有可能被逆轉。
司馬懿看得很透徹，個人能力再強，是有邊界的。
所以第三種，來自于你的號召力。
人的號召力有很多類型的，有劉備這種，基于大漢四百年的號召力。
也有名望。
你比如蘇軾就是典型的有名望。
蘇軾這輩子為什么屢被貶謫，問汝平生功業，黃州惠州儋州？
因為有名望，而且他的名望總是喜歡唱反調。
蘇軾就是北宋的大V，他V的那個程度，相當于你把如今所有頭部網紅的影響力全部加一起。
他就那么大。
而且是正面的，大家不是來看他踩釘子，吞氣球耍寶來了，大家是真的聽他說什么。
可是這哥們呢，總喜歡唱反調。
別人唱正調也好，反調也罷，都是基于自己的崗位。
你說話有人聽，是因為你是同中書門下平章事，你一說話，全天下都聽到了。
或者你是知州，你一說話，你所在的那個州，都聽到了。
可蘇軾不一樣，他不需要職位的，哪怕黃州惠州儋州，他一說話，全天下都知道了，而且還都認同。
你看到了么？這個權力是來自于名望的。
你把他都趕去吃荔枝，吃椰子了，他還是有這么大的影響力。
比名望還要夸張的，還有，你比如和蘇軾同時代的王安石。
王安石那已經不叫名望了，那個叫思想。
王安石在那個時代的人眼里，和活著的孔子孟子是一樣的存在。
這就是為啥宋神宗變法，一定要讓王安石來主持。
其實大家都看出來王安石性格很糟糕，非常不適合干這個需要調和內外的宰相的工作。
但這活兒，只能王安石干。
變法，變的是人們的思想，宋神宗擁有的僅僅是崗位任免權，你無法動搖他人的意識形態。
只有當世的活孔孟，王安石出來說話，才能推動。
這也是一種權力。
你可以看到不是王安石說我太想進步了，而是宋神宗需要借助王安石在意識形態領域里的權力，才能推動變法。
所以我們回過頭再去看那天的第三關。
上位者在觀察你的過程中，他也會思考，你到底有什么牌。
你是帶資源入組的呢？還是什么都沒有，只能等著他授予？
好比影視圈里面，帶資入組的，帶票房帶流量入組的，和什么都不帶的橫漂，顯然是不一樣的。
我們那天講的是與上位者之間的博弈過程，但你不可能博弈一輩子。
你25歲跑去人才市場排隊求職，難道45歲了，還去那里排隊么？
哪怕你最初是通過崗位賦予的方式獲取錢和權，隨著時間的推移，你就不為自己打算么？
你真的準備人走茶涼，離開座位就啥也不是了么？ 
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