從《河洛鼓聲》到《胡同日記》導(dǎo)演侯波的影像敘事與中原文化堅(jiān)守

2026年初，河南鄭州，一座老城區(qū)的胡同里，網(wǎng)絡(luò)劇《胡同日記之新來的“小書記”》正在緊鑼密鼓地籌備拍攝。從電影《河洛鼓聲》為非遺吶喊，到《櫻桃紅了》描繪鄉(xiāng)村振興，再到如今聚焦基層社區(qū)治理的網(wǎng)劇新作，侯波近十年的創(chuàng)作軌跡，清晰勾勒出一位植根中原沃土的影視創(chuàng)作者，如何用鏡頭持續(xù)書寫他所摯愛的土地與人民。

導(dǎo)演、編劇：侯波（瀧夫）

一、 從“湯客”出發(fā)：一碗湯里的洛陽(yáng)根脈

侯波（瀧夫），1980年12月25日出生于河南洛陽(yáng)。中國(guó)內(nèi)地導(dǎo)演、編劇、制片人，畢業(yè)于北京電影學(xué)院導(dǎo)演進(jìn)修班。侯波在影視行業(yè)展現(xiàn)出的才華和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他擅長(zhǎng)挖掘深刻的主題和情感，通過敘事和生動(dòng)的人物塑造，為觀眾呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)影視作品。

其作品涵蓋了多種題材和類型，都能展現(xiàn)出他對(duì)不同故事背景和人物命運(yùn)的把握。在創(chuàng)作過程中，侯波注重細(xì)節(jié)，追求藝術(shù)品質(zhì)，以其扎實(shí)的專業(yè)功底和對(duì)影視藝術(shù)的熱愛，贏得了業(yè)內(nèi)人士的高度評(píng)價(jià)和觀眾的認(rèn)可。

他的藝術(shù)風(fēng)格和情感挖掘能力，在影視行業(yè)中侯波擅長(zhǎng)通過敘事和人物塑造，呈現(xiàn)不同題材的影視作品，其創(chuàng)作涵蓋電影、電視劇、網(wǎng)劇等多個(gè)領(lǐng)域，展現(xiàn)出對(duì)不同題材與時(shí)代背景的把握。

導(dǎo)演、編劇：侯波（瀧夫）

侯波的影視之路，繞不開他的故鄉(xiāng)洛陽(yáng)。2019年3月，由他擔(dān)任導(dǎo)演、編劇的電視劇《洛陽(yáng)湯客》開機(jī)，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了洛陽(yáng)人日常生活中最具煙火氣的符號(hào)——湯。“洛陽(yáng)的湯，喝的不僅是味道，更是一種文化，一種人情世故，一種根植于土地的生活方式。”在拍攝間隙接受采訪時(shí)，侯波如此解讀他的創(chuàng)作初衷。他表示，這部作品并非單純的美食展示，而是希望通過“湯客”們的故事，串聯(lián)起古都的市井風(fēng)貌、人情冷暖，展現(xiàn)普通洛陽(yáng)人的生活態(tài)度與精神世界。

“劇本創(chuàng)作階段，我花了大量時(shí)間泡在洛陽(yáng)各個(gè)湯館里，從凌晨第一鍋湯熬煮開始，觀察老板、伙計(jì)、形形色色的食客，聽他們聊天，記錄他們的故事。”侯波坦言，這些來自真實(shí)生活的細(xì)節(jié)，最終都成為了劇中人物鮮活的血肉。他認(rèn)為，地方文化的呈現(xiàn)，必須建立在扎實(shí)的生活體驗(yàn)和情感認(rèn)同之上，否則容易流于表面符號(hào)的堆砌。

這種對(duì)本土文化的深度挖掘與情感投入，貫穿了侯波的許多作品。無論是展現(xiàn)豫劇傳承危機(jī)的《綠都戀歌之豫韻傾心》，還是聚焦唐三彩技藝新生的《三彩流光韻千年》，抑或是以黃河大戲臺(tái)為地下聯(lián)絡(luò)點(diǎn)講述抗日故事的《黃河大戲臺(tái)》，侯波始終嘗試將河南（洛陽(yáng)）獨(dú)特的歷史文化遺產(chǎn)、民間藝術(shù)形式與當(dāng)代敘事相結(jié)合，賦予其新的影像生命和時(shí)代意義。

導(dǎo)演、編劇：侯波（瀧夫）

二、 現(xiàn)實(shí)關(guān)切：在鄉(xiāng)村振興與個(gè)體命運(yùn)中尋找共振

如果說對(duì)本土文化的挖掘體現(xiàn)了侯波創(chuàng)作的“根性”，那么對(duì)現(xiàn)實(shí)議題的持續(xù)關(guān)注，則彰顯了他作為創(chuàng)作者的“當(dāng)下感”。2018年，他編劇并執(zhí)導(dǎo)的電影《櫻桃紅了》上映，被視為其早期深入鄉(xiāng)村振興題材的代表作。影片講述農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生李志浩回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，帶領(lǐng)村民發(fā)展櫻桃產(chǎn)業(yè)、建設(shè)新農(nóng)村的故事。

“拍《櫻桃紅了》之前，我跑了河南好幾個(gè)市、縣的鄉(xiāng)村，看到了脫貧攻堅(jiān)帶來的巨大變化，也聽到了許多返鄉(xiāng)青年、基層干部真實(shí)的困惑與奮斗。”侯波回憶道。他刻意避免將故事簡(jiǎn)單處理成“成功學(xué)”模板，而是著力刻畫了創(chuàng)業(yè)過程中的技術(shù)難題、觀念沖突、市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)乃至人物內(nèi)心的搖擺。“鄉(xiāng)村振興不是田園牧歌，它充滿挑戰(zhàn)，但更有希望。我想呈現(xiàn)的，正是這種復(fù)雜的真實(shí)，以及在這真實(shí)中迸發(fā)的人性光輝與實(shí)干精神。”

導(dǎo)演、編劇：侯波（瀧夫）

此后，從《黃河邊的水花》中歷經(jīng)磨難終帶領(lǐng)鄉(xiāng)親致富的女村支書黃水花，到《薯光璀璨》里帶領(lǐng)村民靠紅薯產(chǎn)業(yè)脫貧的年輕第一書記雷正平，再到《我們村辦春晚》中通過籌辦春晚凝聚人心的清水村村民，侯波持續(xù)用影像記錄著中原鄉(xiāng)村在時(shí)代浪潮中的變遷與新生。

他的鏡頭也從未忽視時(shí)代洪流中的個(gè)體。2017年的《因?yàn)槲疫€活著》聚焦青年創(chuàng)業(yè)失敗后的心理重建；2023年的《英雄不哭》以近三十年的跨度，講述一位見義勇為者尋求正義認(rèn)可的漫長(zhǎng)堅(jiān)守；《生死二十四小時(shí)》則致敬民間公益救援隊(duì)的無私大愛。這些作品共同構(gòu)成了侯波對(duì)當(dāng)代中國(guó)人命運(yùn)與精神世界的多元觀照。

“無論是宏大敘事還是微觀個(gè)體，最終都要落到‘人’上。人物的情感是否真實(shí)，動(dòng)機(jī)是否合理，成長(zhǎng)是否可信，這是觀眾能否共鳴的關(guān)鍵。”侯波強(qiáng)調(diào)，自己在創(chuàng)作中始終將人物塑造置于核心位置，力求讓每一個(gè)角色，無論戲份多少，都擁有屬于自己的生命軌跡和情感邏輯。

導(dǎo)演、編劇：侯波（瀧夫）

三、 歷史情懷：在戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙中叩問民族精神

除了現(xiàn)實(shí)題材，歷史正劇也是侯波創(chuàng)作版圖中厚重的一筆。2017年，他編劇并執(zhí)導(dǎo)了電視劇《洛陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)》，聚焦1944年豫湘桂戰(zhàn)役中那場(chǎng)悲壯的城市守衛(wèi)戰(zhàn)。為了盡可能還原歷史細(xì)節(jié)，侯波和他的團(tuán)隊(duì)查閱了大量地方史志、抗戰(zhàn)檔案，并走訪了親歷者后代和歷史學(xué)者。

“那段歷史對(duì)洛陽(yáng)人來說是刻骨銘心的。我們不僅僅是在拍一場(chǎng)戰(zhàn)役，更是在通過鏡頭，追問在極端困境下，一座城、一群人，他們的選擇、犧牲與堅(jiān)守是什么。”侯波說，劇中既有十五軍將士的浴血奮戰(zhàn)，也有普通百姓的冒死支援，還有中共地下黨員的隱秘斗爭(zhēng)，他試圖通過多線敘事，立體呈現(xiàn)戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)下復(fù)雜的人性光譜與不屈的民族氣節(jié)。

同樣以洛陽(yáng)歷史為背景的，還有網(wǎng)劇《神都風(fēng)云起》（系列）等作品，在懸疑探案的框架下，融入了武周時(shí)期的歷史風(fēng)云與神都洛陽(yáng)的文化氣象。侯波表示，處理歷史題材，需要兼顧史實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)性與戲劇的藝術(shù)感染力，在尊重基本歷史框架的前提下進(jìn)行合理藝術(shù)虛構(gòu)，目的是讓今天的觀眾能夠理解和感受歷史深處的溫度與脈搏。

導(dǎo)演、編劇：侯波（瀧夫）

四、 類型探索與網(wǎng)劇實(shí)踐：在多元賽道上講述中國(guó)故事

近年來，侯波在電影、電視劇創(chuàng)作之外，也積極投身網(wǎng)絡(luò)劇領(lǐng)域，并在題材和類型上進(jìn)行了大膽嘗試。從2021年兼具懸疑與民俗色彩的《民國(guó)靈異調(diào)查局》《民國(guó)重案調(diào)查局》，到2022年穿越題材、寓教于樂的青少年網(wǎng)劇《才高八斗》，再到2023年融合象棋文化的冒險(xiǎn)尋寶劇《生死棋局》，以及2024年開機(jī)的社區(qū)題材《胡同日記之新來的“小書記”》，其網(wǎng)劇作品呈現(xiàn)出顯著的多元化特征。

“網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為創(chuàng)作者提供了更靈活的空間和更直接的受眾反饋渠道。”侯波談到網(wǎng)劇創(chuàng)作時(shí)指出，“但無論載體如何變化，核心依然是講好故事。《才高八斗》想用輕松的方式讓青少年感受成語的魅力；《民國(guó)》系列是想在類型化敘事中注入地方歷史元素；《胡同日記》則是希望關(guān)注城市化進(jìn)程中，傳統(tǒng)社區(qū)的人際關(guān)系與治理新課題。”他認(rèn)為，網(wǎng)劇不應(yīng)是粗制濫造的代名詞，同樣需要精良的制作和深刻的內(nèi)涵。

導(dǎo)演、編劇：侯波（瀧夫）

五、 創(chuàng)作理念：扎根生活，精益求精

在采訪中，“深入生活”、“體驗(yàn)采風(fēng)”是侯波反復(fù)提及的詞匯。無論是為創(chuàng)作《鄉(xiāng)土之戀》長(zhǎng)期駐村，還是為《五香豆腐絲》研究抗戰(zhàn)時(shí)期洛陽(yáng)的城市布局與諜戰(zhàn)歷史，抑或是為《老張頭相親記》觀察當(dāng)代老年人的情感世界，侯波都堅(jiān)持將前期實(shí)地調(diào)研和資料搜集作為創(chuàng)作的基石。

“我的創(chuàng)作靈感很少來自閉門造車，大多是在行走、觀察、交談中碰撞出來的。”侯波說，“只有腳上沾滿泥土，筆下的人物才會(huì)呼吸，故事才會(huì)有真實(shí)的重量。”這種創(chuàng)作態(tài)度，也體現(xiàn)在他對(duì)作品制作的嚴(yán)格要求上。據(jù)悉，在拍攝《河洛鼓聲》時(shí)，為了真實(shí)呈現(xiàn)河洛大鼓藝人的狀態(tài)，主要演員提前數(shù)月跟隨非遺傳承人學(xué)習(xí)演唱和擊鼓技巧；《黃河邊的水花》在黃河沿岸實(shí)景拍攝，劇組克服了諸多自然條件帶來的困難。

導(dǎo)演、編劇：侯波（瀧夫）

六、 地方影視生態(tài)的參與者與推動(dòng)者

作為從洛陽(yáng)走出來的導(dǎo)演，侯波不僅在作品中反復(fù)書寫故鄉(xiāng)，也以實(shí)際行動(dòng)參與著地方影視生態(tài)的構(gòu)建。他時(shí)常受邀在洛陽(yáng)乃至河南的高校、文化機(jī)構(gòu)舉辦講座，分享創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，與年輕影視愛好者交流。他也積極參與本地影視行業(yè)協(xié)會(huì)的活動(dòng)，為地方影視人才的培養(yǎng)、產(chǎn)業(yè)環(huán)境的優(yōu)化建言獻(xiàn)策。

“河南有厚重的文化底蘊(yùn)和豐富的故事素材，影視創(chuàng)作潛力巨大。我們需要更多扎根于此的創(chuàng)作者，也需要更完善的產(chǎn)業(yè)配套和政策支持。”侯波表示，他希望通過自己和同行們的努力，能吸引更多目光關(guān)注河南的影視創(chuàng)作，讓中原故事被更廣泛地看見和傳播。

導(dǎo)演、編劇：侯波（瀧夫）

結(jié)語

從早期作品到最新項(xiàng)目，侯波的創(chuàng)作始終緊密貼合著時(shí)代脈搏與文化根脈。他的鏡頭，既對(duì)準(zhǔn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承困境與新生可能，也記錄了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的田野希望；既回望了歷史長(zhǎng)河中的戰(zhàn)爭(zhēng)與人性，也凝視著當(dāng)下都市與鄉(xiāng)村的日常煙火。在商業(yè)浪潮與流量至上的行業(yè)環(huán)境中，侯波堅(jiān)持了一種相對(duì)沉穩(wěn)、扎根現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作路徑。他的作品或許并非每一部都聲勢(shì)浩大，但那份對(duì)故土文化的深情、對(duì)普通人的關(guān)切、對(duì)創(chuàng)作本身的虔誠(chéng)，構(gòu)成了其作品獨(dú)特的氣質(zhì)與價(jià)值。正如他自己所言：“我只是一個(gè)用鏡頭講故事的人，故事來源于這片土地和土地上的人們，我的任務(wù)就是盡可能誠(chéng)實(shí)、生動(dòng)地把它講好。”未來，這位“中原故事”的講述者還將帶來怎樣的影像篇章，值得期待。