一等人忠臣孝子。
作為一個山東人,我是挺武松的。當然法律工作者可能認為武松是錯了,因為他犯了法,畢竟“法律面前人人平等”,武松的命跟西門慶王婆潘金蓮的命是等價的。
可從古至今,人和人真的是等價的嗎?
不是吧。人有三六九等之分,高低貴賤之別,從來沒有真正“等價”過。
我們不妨想一想:武松為兄復仇對不對?在這個世界上,你希望是好人多還是壞人多?或者說,你是希望世上多一些武松這樣的人,還是多一些西門慶這樣的人?
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不應該是劣幣驅逐良幣,道高一尺魔高一丈,我們努力的意義就是讓好人多一些,做到邪不壓正。
有人公開質疑法學教授羅翔對"武松殺嫂案"的觀點,羅翔認為武松是防衛過當,哪怕壞人也是人,也需要尊重其權利。
但是,“忠臣孝子的命就是比奸夫淫婦的命值錢”這種說法有沒有道理呢?不是看法律,而是看老百姓如何想。
無論是在書中還是在現實中,同情武松支持武松的人都占多數,這也體現了人們樸素的道德觀念,公道自在人心。
法律的本質是維護道德底線,否則就沒有秩序。如果法律不維護道德,世道就會越來越壞,缺德的人越來越多。到最后法律條文也就成了廢紙一張。
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還是要講公序良俗。說實話武大的悲劇跟他與王婆做鄰居有很大關系,千金買房,萬金擇鄰,孟母三遷,都是有道理的。
當然王婆是外因,內因則在于武大與潘金蓮的結構性矛盾,兩人本身就有禍根,如果不是有武松這個弟弟,那武大很可能就白死了。
西門慶有錢有勢不假,可武松也不是普通老百姓啊,他混跡江湖多年,有一身的武功,絕對是狠角色,這點看他戲弄“母夜叉”孫二娘就知道了。西門慶不是沒腦子的人,他自然懂得趨利避害,為了一個潘金蓮犯不著跟一縣都頭結下死仇,生意人不會做虧本的買賣。
但王婆有足夠的動機推波助瀾,她為了錢財推著西門慶潘金蓮一步步走向毒殺武大的結果,自古奸情出人命啊。當時如果武松在陽谷縣想必他們也不敢如此,他們只是按照自己的邏輯和見識認為這個事天衣無縫了,普通人根本無計可施。
武松不是普通人,他是打虎的英雄,他又在衙門做事,懂法的。
我們看武松復仇絕不是頭腦發熱,快意恩仇,潘金蓮根本糊弄不了武松,武松又找來何九叔與鄆哥,人證物證都有了,既然打官司走不通,他就憑本事自己去拿回公道。
在《水滸傳》里,武松無論心性還是實力都排在前5是有原因的,他知道變通,懂得如何拿到結果,而且他敢冒險,不怕擔責。
當然如果他是怯弱之輩,他也練不出一身的好功夫。我們看他做事步步清楚,找來鄰居見證,先殺潘金蓮后殺西門慶,偏偏是把王婆留著。武松早就想好了,夜長夢多,西門慶如果不死他就報不了仇,畢竟對方有銀子有關系有門路,而王婆最后只能是一個死,與其一刀殺了不如讓她走刑罰一遭,這才叫殺人誅心。包括潘金蓮也是如此。
陽谷縣縣令的判決也有意思,他沒有讓武松為奸夫淫婦抵命,而是判了流放,這就相當于法外容情了。
武松為兄復仇,我們要知道武大與武松不僅僅是兄弟,更是對武松有養育之恩。王婆等人都沒有意識到這點——武松如果不能報仇雪恨,他從此就無法在江湖立足了。
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得民心者得天下。我們傳統的文化觀念就是以“忠臣孝子”為重,這其實關系到社會的基石,影響社會的風氣。
假如社會上都是西門慶、王婆和潘金蓮這樣的人,那就可謂世道淪喪,國家對外就失去了競爭力,因為人心散了。人們沒有信仰,不講道德,只論利益,只想享受……這就造成了整體的墮落。歷史已經告訴我們這種局面的后果是什么了。
所以還是要講核心價值觀,要堅決反對道德敗壞,不允許有人破壞公序良俗。
路見不平一聲吼,胸中磨損萬古刀。如果可以按照法律給兄長討個公道,那武松何必以失去前途為代價去復仇?
讀《水滸傳》,就是要看清楚武松等人是如何被逼上梁山的,宋朝的崩潰原因其實在這本書里就說清楚了。天底下有多少武松,多少西門慶?民不畏死奈何以死懼之。法律只是一方面,主要還是人情和道理,讓人怕容易,讓人心悅誠服非常難。只有讓壞人付出足夠的代價,正氣才能弘揚。
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