張立波：如何由活潑潑的生命到灑脫脫的生活？

（本文摘編自張立波：《生命·生存·生活——道家人生哲學智慧》。）

人生不滿百，常懷千歲憂。

為什么我們要一塊來思考和研討道家人生哲學？對我而言，討論這個專題的原因，一方面是，基于三十余年來系統(tǒng)閱讀《老子》《莊子》《列子》的積累，我逐步形成了一些思考和研究的成果，非常愿意和大家一起分享和交流。假如通過分享和交流，對大家能有所啟迪、有所啟發(fā)，大家因此在認知層次和生活品質上有所提升，能夠活得更真實一點、更快樂一點、更自由一點，我就心滿意足了。

另一方面，更重要的是一種強烈的現(xiàn)實關懷。換句話說，我覺得，一個身處21世紀的現(xiàn)代人尤其需要懂得一些道家人生哲學。

首先來討論生命與生存。

大家可能都會唱《小小少年》這首歌曲吧，其旋律和歌詞著實有趣：

小小少年，很少煩惱，

眼望四周陽光照。

小小少年，很少煩惱，

但愿永遠這樣好。

一年一年時間飛跑，

小小少年在長高。

隨著年歲由小變大，

他的煩惱增加了。

這是20世紀70年代熱映的德國影片《英俊少年》中的一首插曲?！缎⌒∩倌辍愤@首飄散著童趣和淡淡憂傷的童聲歌曲，似乎在無形之中唱出了我們每個人社會化過程中都須經(jīng)歷的一個重要轉變。

每個人來到世上，首先是一個生命。生命的特點是單純的，活潑潑的，充滿著無窮無盡的活力。一般而言，人的嬰兒、幼兒、少年早期往往是最活潑的，那個時候的快樂往往也是最多的，可謂無窮無盡。我們不妨回憶一下自己的童年：展現(xiàn)在眼前的天空是那么藍，花兒是那樣美，時間是那樣悠長，快樂是那樣無邊無際。那時，隨便一個小小的玩具，甚至幾撮泥巴、幾塊小石子、幾張撲克牌，就可以讓人樂滋滋地陶醉其中，人們對世界上的一切都充滿無窮無盡的好奇和暢想，天真爛漫，無憂無慮。

可是，隨著年齡越來越大，人活得越來越復雜了，一切都為之改變了。麻煩、煩惱、鬧心的事兒越來越多，那種天真爛漫的美好時光由此一去不復返了。我們一開始背著小書包、高高興興地上學，對于未來充滿無限憧憬和向往，但一進校園就發(fā)現(xiàn)，等待我們的是作業(yè)、評比、考試、排名和發(fā)小紅花、評選三好學生以及老師的批評、家長的絮叨、在各種輔導班或“特長班”之間的穿梭……于是，各種各樣的煩惱接踵而至。熬啊，熬啊，熬過了大大小小的關口，經(jīng)歷了小考、中考和高考，進入大學又發(fā)現(xiàn)，更要拼學分、評比、評獎、考級、考證、升學、就業(yè)、談朋友、競爭、內卷…… 參加工作之后，戀愛、結婚、生子、買房、買車、晉級升職、跳槽，各種微妙而復雜的人際關系無盡糾葛，會越來越品嘗到人情冷暖、世態(tài)炎涼的滋味……

混著，混著，轉眼之間已人到中年，在單位要挑大梁，在家上有年邁父母要贍養(yǎng)、下有孩子要教育，如牛負重，如馬登攀，氣喘吁吁……正如俗話所講，人過四十天過晌，血氣漸衰，病患迭出，逐漸面臨病老的煎熬……可以說，人生難得片刻悠閑。

因此，一個人由自然人成為社會人的轉變過程，同時也是人生由生命狀態(tài)到生存狀態(tài)的轉變過程。事實上，許多人終其一生，就定格在這種疲于奔命的生存狀態(tài)了。

這種生存狀態(tài)使得人整日就像作戰(zhàn)一樣，其大致可以分為三種形態(tài)。

第一種是為生計而戰(zhàn)，即解決吃穿住行等基本保障問題，如許多親愛的農(nóng)民工朋友、剛工作的“青椒”（青年教師）群體等。第二種是為世俗所謂的成功而戰(zhàn)。每個行業(yè)、每個領域都有一些所謂的成功標準，如人到三十或四十在公司要達到中層位置、在機關事業(yè)單位要達到相應的晉升層次等。如果沒有達到世俗的成功標準，就仍要掙扎著爭取，就須奮斗不已。

那些世俗意義上所謂的成功人士就活得瀟灑自如了嗎？其實不然，他們還是一樣地奔忙，一樣地疲于奔命——因為還要掙更多的金錢，獲得更大的名聲，要晉升到更高的職位，要獲得更輝煌的成就，要更加出人頭地……無休無止地“內卷”，直到走入墳墓與世界作別。這就是第三種，我權且稱之為為成為“人上人”而戰(zhàn)。

什么是“人上人”？其實就是“不是人”，就是成為一種符號，就是活成一個物。而且，由于生存慣性，他自己活成了某種符號或某個物卻毫不自覺。多數(shù)人在多數(shù)時候，并不是作為生命在存活，而是作為欲望、野心、身份、稱謂、頭銜在存活；不是為了生命在存活，而是為了財富、權力、地位、名聲在存活。這些社會堆積物遮蔽了生命本身，而我們把它們看得比生命更重要，為之耗費一生的時間和精力，不去聽，也聽不見生命本身的聲音。未成功者整日忙忙碌碌，煩惱重重；而成功者更是身不由己的大忙人，執(zhí)迷不返，不知所歸。

以上這三種都是生存狀態(tài)，本質上并沒有差別。其共同的特點是什么？即急匆匆、苦哈哈地奔波和忙碌。其遵循的相同法則是什么？即功利地攀比，并且個體在不斷相互攀比的過程中“刷”存在感。這可能就是多數(shù)人的人生場景：一輩子處于急匆匆的忙碌和掙扎之中，一輩子定格于生存狀態(tài)。只要處于生存狀態(tài)，就必然活成一堆碎片、一地雞毛，就永遠不可能走出各種人生“圍城”的困局。

這就是由生命到生存。生命狀態(tài)的特點是活潑潑的，而生存狀態(tài)的特點卻是急匆匆、苦哈哈的。

我們可稍做反思：一輩子處于急匆匆、苦哈哈的生存狀態(tài)，難道就是我們自己要的理想生活嗎？2022年，我有個研究社會學的朋友做了一次關于“你覺得過得快樂嗎？”的隨機問卷調查，其結果很有意思：三分之一微微搖頭，三分之一猶豫地點頭，還有三分之一保持沉默不語。這說明，多數(shù)人并不認為自己當前處于理想的生活狀態(tài)。

既然這種生存狀態(tài)并不是理想生活，那么我們應該怎么辦？一個人基本解決生存問題之后，能否及時地走上灑脫脫的生活之路？這確實是一個值得每個人深入思考的大問題。

假如人們能夠實現(xiàn)一種自否定的話，就會清楚地意識到，生存狀態(tài)實際上是人作為外物的奴隸而活，變成疲于奔命的行尸走肉，并不是人之為人應有的狀態(tài)。當有這種意識的時候，人們就會自然而然地想到：什么是更好的活法？

更好的活法，肯定不是生存狀態(tài)，而是生活狀態(tài)。生活狀態(tài)的典型標志，用三個字來概括就是：灑脫脫。有句話叫“人情世故要看透，赤子之心不可丟”，這兩個方面形成了一種很好的匹配，這才是一種灑脫脫的生活狀態(tài)。人要保持對生存事務的覺醒和覺解，否則，就只能處于一種行尸走肉的生存狀態(tài)。

也就是說，我們在立意于追求理想生活的時候，要先實現(xiàn)一個思想上的轉變：應該去追求有意義的事情，而不再僅僅積累財富，因為積累財富不能讓我們更加快樂。我們應轉變思路，去做更有意義、更有價值的事情，但這個思路的轉變卻是一件極其困難的事。大部分人都在為了吃飽穿暖而努力，這是一個簡單的生存目標。這種生存目標達到以后，人要面對的未來的生活狀態(tài)反而變得更加復雜，人想要達到那些能使自己滿足的狀態(tài)就更加困難，比如“快樂時光”“自由空間”之類。所以，對于許多人來說，他們之所以得不到簡單的快樂和自由，只是因為其追求的物化程度和復雜程度在不斷增加。

生存得太過現(xiàn)實化、太過物化，精神生活又從何談起？在物質極大豐富的同時，人們卻沒有被解放的自由時間去坦然地談論我們時代的精神生活，只能被吃喝拉撒、無盡的物化追逐之類的需求塞滿，空有一身疲憊，無閑暇也無能力去思考人生的目的和意義問題。譬如，一個人基本解決了生存問題之后，如何不再為謀生而活，而真正擁有自己喜歡的事業(yè)？

進言之，人之不快樂、不自由，表現(xiàn)為各種形式，如憤怒、怨恨、恐懼、焦慮、悲傷、厭惡、嫉妒、仇恨等負面情緒，而這些負面情緒又會影響心血管功能以及免疫系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、內分泌系統(tǒng)等，誘發(fā)各種各樣的身心疾病。

在很大程度上，道家人生哲學就是從深切關注人的生存困境角度來思考問題的，它一方面關注如何保全活潑潑的生命，另一方面關注如何實現(xiàn)灑脫脫的生活。所以，領悟和演習道家哲學，可以在生存狀態(tài)和生活方式上有所轉變或改善，而不至于一直處在生存狀態(tài)。由活潑潑的生命到急匆匆、苦哈哈的生存，再到灑脫脫的生活，是一種最根本的自否定的辯證思維。對此，我們后面會展開討論。

生命·生存·生活——道家人生哲學智慧

張立波 著

ISBN 9787301356371

定價：119.00元（含數(shù)字課程）

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ISBN 978730122057303

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