看《太平年》才懂：五代十國比三國亂十倍，為啥很少改編影視劇？

“寧為太平犬，莫作亂世人。”這一句古話，用來形容五代十國混亂的53年，乃是最貼切不過了。近期，央視大劇《太平年》將這一段最血腥、最混亂的歷史映入了大眾的視野。

觀眾在為錢弘俶“納土歸宋”的抉擇落淚時，也不禁疑惑：這個比三國更混亂、比南北朝更血腥的時代，為啥影視圈幾乎不碰？反觀三國，從老版《三國演義》到各類改編劇，常年霸屏。今天就從史料出發，解釋背后的原因。

一、53 年換 14 個皇帝：五代十國的“地獄級”亂世有多亂？

現在從一組數據，可以看到比起三國82年的割據史，五代十國的53年堪稱“地獄模式”的亂世范本。

五代十國的53年，一共換了五個朝代、14位皇帝：從朱溫這一位黃巢起義軍叛將起家的梟雄，在907年逼迫唐哀帝禪位，建立后梁（907年）開始，中原大地已經碎如玻璃，一共經歷了后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個短命王朝，首都在中原的汴梁與洛陽間輪番登場，平均每個政權存活不過13年，史稱“五代”。這個亂世，直到趙匡胤陳橋兵變建立北宋（960年）才結束。

十國并立，割據混戰：在中原地區五個朝代更替頻繁時候，在南方及山西等地先后出現前蜀、后蜀、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平、北漢、吳等十個主要割據政權，合稱“十國”（實際不止十個）。

政變頻繁，弒君成風：據《資治通鑒》記載，五代時期僅在中原五朝中，通過兵變或政變上位的皇帝多達10人。后漢隱帝因猜忌大臣，誅殺宰相楊邠、史弘肇，結果反被郭威起兵推翻，全族被屠。五代十國的53年間換了14位皇帝，平均在位時間不足三年，比現代人換手機的速度還頻繁。

權力更迭殘酷性，更為駭人：朱溫建立后梁后，竟被親兒子弒殺于宮中；后唐莊宗李存勖滅梁后，反而被寵信的伶人射殺 —— 亂世之中，連皇帝的性命都如草芥。

戰亂頻仍，人口銳減：據《舊五代史》統計，唐朝鼎盛時全國人口約8000萬，至五代末期已不足3000萬，戰亂、饑荒、瘟疫導致“白骨蔽野，十室九空”。

二 顛覆三觀的亂：沒有忠義，只有勝者為王的叢林法則

亂世的殘酷只是表象。更核心的原因，五代十國的亂，不是一般的亂，違背儒家倫理的亂，顛覆了大眾的價值認知，決定很難被文學作品改編。

五代十國的“亂”，體現全方位的崩塌，以及倫理的淪喪。三國雖然戰亂頻繁，但時間跨度約90年（184年黃巾起義至280年西晉滅吳），且有魏蜀吳三大主線清晰的政權，“忠義”依然是主流的價值觀，如關羽千里走單騎、諸葛亮鞠躬盡瘁的故事被千古傳頌，人物關系明確，英雄形象鮮明。

但是，在五代十國的混亂，不僅政權林立、更替如走馬燈，卻是儒家倫理的徹底淪喪，如一團亂麻。在十國時期，前蜀王衍在成都修建宣華苑，在百姓饑腸轆轆的環境中，居然用昂貴的金絲楠木修造“醉生夢死”的游樂園；南漢后主劉鋹為了專收天下美女，專門設立“媚豬院”供自己淫樂；閩國君主王延翰為了享樂，更是耗費建造百尺高樓，命三千宮女赤身裸體為其歌舞。

可以看到，五代十國乃是倫理的淪喪，荒誕的政治鬧劇堪稱魔幻現實主義的場景，遠比《三國演義》中的“玉璽換兵權”更令人瞠目。

在這里，沒有桃園結義的忠義傳奇，只有“天子寧有種耶？兵強馬壯者為之爾”的赤裸裸叢林法則——朱溫被親兒子刺殺，將領叛變如同家常便飯，后晉石敬瑭為向契丹借兵，竟割讓燕云十六州給契丹，留下自稱“兒皇帝”的罵名；后漢隱帝劉承祐為鏟除權臣，竟將郭威全家屠戮殆盡，直接導致郭威黃袍加身。后漢將領趙思綰竟以婦女兒童為“軍糧”，還大肆宣揚“吃人膽可壯膽”。

在《舊五代史》記載當時北方“人煙斷絕，荊棘蔽野”，北方百姓不僅要承受軍閥劫掠，還要被迫“黥面”當兵，其混亂和殘酷程度，遠超三國的群雄割據。政局混亂如一鍋粥，令人瞠目結舌。

在電視劇《太平年》中展現的“生靈涂炭、秩序崩潰”的場景，就是這一段黑暗歷史的真實縮影。可以看到，儒家的傳統忠孝節義在五代戰亂中徹底崩塌，忠義難尋，道德崩塌。這樣的歷史底色，注定了很難提煉如三國那樣符合儒家價值觀，令老少咸宜喜歡的英雄敘事。

正如司馬光在《資治通鑒》中痛心疾首地評價：“五代之亂，極矣！君不君，臣不臣，父不父，子不子。”缺少這些英雄敘事，決定了五代十國很難如三國被文人青睞，改編為文學作品，自然傳播力度小。

三 敘事困境：劇情碎片化與高難度

三國雖然是戰亂時代，卻有一條“漢室衰微-群雄逐鹿-三足鼎立-三家歸晉”的清晰主線。由于主線清晰明了，觀眾很容易代入。

但五代十國卻是碎亂的網狀結構，沒有貫穿始終的統一敘事線：中原五朝與十國政權同時存在，后梁、后唐、后晉、后漢、后周輪番登場，十國政權各成一派；南北多個戰場并行，各個政權彼此結盟、背叛、吞并，關系錯綜復雜。連專業歷史愛好者梳理都要費勁腦子，更別說普通觀眾了。

所以，如果以一部劇講清五代十國歷史，如后周的軍事改革、契丹的干預、內部黨爭……信息密度過高，敘事角度太多樣化，普通觀眾極易“看得頭暈”。

影視劇《太平年》的成功證明，五代十國歷史不是不能拍，卻是需要找對敘事角度。它避開了五代歷史的血腥廝殺和混亂的政權更迭，選擇了五代十國的收尾階段——“納土歸宋”來敘述，聚焦“統一是大勢所趨，和平是民心所向”的核心，用錢弘俶與趙匡胤對國家統一追求為精神內核，搭建起歷史和當代的連接點，讓觀眾意識到，在五代十被遺忘的歷史中，有火藥首次軍事化的技術突破，有《九經》刻本推動的印刷術革命，更有中華民族對統一的永恒追求。

四 人物困境：形象難討喜的挑戰

三國人物能出圈，家喻戶曉，靠的是主角人物符合儒家價值觀和中國民眾的價值理念。如關羽的“忠義”、諸葛亮的“智絕天下”和忠心、劉備的“仁厚”、曹操的奸雄并重……這些英雄人物形象符合大眾的價值期待，性格鮮明，故事完整，容易引起共情。

但五代十國的核心人物都是中國民眾認為十惡不赦的“惡人”，人物形象違背了儒家倫理價值觀，自然不被民眾歡迎。朱溫荒淫無道、石敬瑭賣國求榮、李存勖功成后沉迷享樂，哪怕是《太平年》中塑造的正面角色趙匡胤、錢弘俶，都擺脫不了“權臣篡國”“割據君主”的歷史定位。

因此，就是五代十國時期沒有能引發大眾共鳴的“道德完人”，影視創作很難塑造出深入人心的角色，自然難以吸引觀眾。

五 傳播困境：文化輸出弱與認知低

三國歷史能夠廣為傳播，離不開《三國演義》的文學賦能。這一部古典名著，將三國復雜的史實梳理為一條魏蜀吳爭霸的清晰主線，塑造了劉備、曹操、諸葛亮等辨識度極高，令民眾喜歡的人物形象。之后，《三國演義》經過戲曲、影視劇的反復改編，讓桃園結義、草船借箭、空城計等三國故事深入民間，婦孺皆知。

但是，五代十國缺乏通俗文學支撐。雖有《南唐書》《九國志》等史籍，卻是文字語言艱澀，民間流傳甚少，如“十國”具體是哪十個，多數人也說不全。連北宋史學家司馬光在編寫《資治通鑒》的時候，都只能略過細節，普通觀眾想了解都難，更別提成為影視IP了。

換一個角度考慮，五代十國的價值導向很難把握，改編影視劇的商業風險過高，這也使得五代歷史文化輸出弱，大眾認知度低。五代十國的歷史如石敬瑭割讓燕云十六州涉及民族關系，武將頻繁篡位違背“忠義”理念，在影視作品中如實呈現可能引發爭議，改編過度又會偏離歷史真相。

史料缺乏也是五代十國史文化輸出弱的重要原因。講述五代十國的《舊五代史》《新五代史》雖為正史，但記載簡略。十國史料更分散于《十國春秋》《九國志》等非正史文獻。現存史書多由后世追述，存在大量矛盾記載。例如石敬瑭割讓燕云十六州的細節，不同史書竟有五種說法；后周世宗柴榮北伐的兵力部署，至今仍是歷史謎題。影視創作需要從大量分散的史料記載中，梳理脈絡難度比較大。

最為重要，就是五代十國的歷史大眾認知基礎薄弱，中小學歷史教材都是簡單敘述，沒有龐大的觀眾群體支撐，影視公司需要花費大量成本培育受眾者的市場，商業風險遠高于有成熟受眾的三國、以及清宮題材。再加上五代十國政權更迭頻繁，每個朝代的服飾、禮儀、宮殿場景都不同，影視化需要不斷搭建新場景、更換道具，創作成本巨大，性價比低，這也是相關影視作品寥寥無幾，多為小眾作品的重要原因。

六 結語：歷史遺產與影視化希望

五代十國的混亂與黑暗、倫理的塌方、敘事的破碎，決定它難以成為影視創作的“香餑餑”，但這一段歷史留下的“重文輕武”、“經濟重心南移”等遺產，深刻影響了中國歷史走向。這段歷史不應被遺忘，因為它的黑暗，卻奠定了此后中國對“秩序”與“統一”的執念追求。

《太平年》的上映，讓我們看到了這段歷史的影視化潛力，由此可以引起影視圈對五代十國歷史題材的深挖掘。你希望能看到這一類歷史題材的影視作品嗎？歡迎在評論區分享你的觀點。