西游記應(yīng)該改名為人生游記，烏巢禪師的每句話都大有禪意

　　題：西游記應(yīng)該改名為人生游記，烏巢禪師的每句話都大有禪意!

　　文/姜子說(shuō)書

　　《西游記》故事里，唐三藏定要向?yàn)醭捕U師問(wèn)個(gè)西去的路程端的，結(jié)果烏巢禪師答復(fù)到末了，話鋒一轉(zhuǎn)，卻罵了孫悟空和豬八戒、沙僧兄弟幾個(gè)一場(chǎng)去了。此時(shí)，沙僧尚未出場(chǎng)，孫悟空還不知烏巢禪師的話頭里，除了他兩個(gè)，還藏著一個(gè)沙和尚呢!

　　烏巢禪師道：“野豬挑擔(dān)子，水怪前頭遇。多年老石猴，那里懷嗔怒。你問(wèn)那相識(shí)，他知西去路。”行者聞言，冷笑道：“我們?nèi)ィ槐貑?wèn)他，問(wèn)我便了。他罵了我兄弟兩個(gè)一場(chǎng)去了。他說(shuō)野豬挑擔(dān)子，是罵的八戒;多年老石猴，是罵的老孫。你怎么解得此意?”

　　看官聽(tīng)說(shuō)，烏巢禪師這幾句話，句句都是讖語(yǔ)，既預(yù)示了三師弟沙僧將要出場(chǎng)，又預(yù)示了大師兄孫悟空帶路西去的不可或缺，極具前瞻性，更是點(diǎn)明主旨，大有禪意!

　　野豬挑擔(dān)子

　　《西游記》故事里，豬八戒的原身是一頭野豬，很多人都知道這一點(diǎn)，但是，大多數(shù)人只看過(guò)86版《西游記》，不曾看過(guò)原著，并不知道挑擔(dān)子的主力是豬八戒這個(gè)長(zhǎng)工，更不知道豬八戒為啥負(fù)責(zé)挑擔(dān)子。

　　行者道：“不要你去西天，我內(nèi)中有個(gè)緣故。你只挑得四十里進(jìn)城，待捉了妖精，你還做你的皇帝，我們還取我們的經(jīng)也。”八戒聽(tīng)言道：“這等說(shuō)，他只挑四十里路，我老豬還是長(zhǎng)工!”
　　如來(lái)道：“豬悟能，汝本天河水神，天蓬元帥，為汝蟠桃會(huì)上酗酒戲了仙娥，貶汝下界投胎，身如畜類，幸汝記愛(ài)人身，在福陵山云棧洞造孽，喜歸大教，入吾沙門，保圣僧在路，卻又有頑心，色情未泯，因汝挑擔(dān)有功，加升汝職正果，做凈壇使者。”

　　挑擔(dān)之業(yè)，實(shí)為婆娑世界眾生貪嗔癡三毒之果，全因身口業(yè)，眼見(jiàn)即喜，鼻嗅則愛(ài)，舌嘗則思，念念在意，貪不可禁，故耽于身之憂，如有千斤重?fù)?dān)在身。

　　《道德經(jīng)》云：“吾有大患，及吾有身;及吾無(wú)身，吾有何患?”盼著老婆孩子熱炕頭，盼著飽食鮮衣名利收，身上哪能沒(méi)有負(fù)重感呢?只怕那無(wú)數(shù)重?fù)?dān)，是一刻也卸不了哦!可不就是逐日家擔(dān)著走!

　　水怪前頭遇

　　《西游記》故事里，沙和尚的原身是一頭水怪，有些人理解為河童。何為水怪呢?流沙苦海，婆娑實(shí)堪忍!何以堪忍?魔業(yè)迷心，執(zhí)念不消，癡毒深種，凡心不死，道果不生，輪回不休，寸步難行，只得窮歷異邦，方可超脫苦海。

　　如來(lái)道：“沙悟凈，汝本是卷簾大將，先因蟠桃會(huì)上打碎玻璃盞，貶汝下界，汝落于流沙河，傷生吃人造孽，幸皈吾教，誠(chéng)敬迦持、保護(hù)圣僧，登山牽馬有功，加升大職正果，為金身羅漢。”

　　多年老石猴

　　《西游記》故事里，孫悟空的原身，是冥頑不化的石猴，所謂耳聽(tīng)則怒，二心攪亂人身小宇宙之乾坤，以至于出現(xiàn)了靈山名場(chǎng)面——“汝等俱是一心，且看二心競(jìng)斗而來(lái)也。”

　　如來(lái)道：“孫悟空，汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災(zāi)滿足，歸于釋教，且喜汝隱惡揚(yáng)善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為斗戰(zhàn)勝佛。”

　　何為西去路?“窗”(囪)、“囟”、“鹵”、“西”四字，楷書里“西”部可通用，或謂“西”、“囟”形、音近通，本為一字。心者，囟也，在六陽(yáng)之首則為囟門與天心，在五臟六腑則為心臟。凡心為囟，應(yīng)四分之形也，佛家謂之“西”，稱西天佛祖。

　　肝木在右主升發(fā)，右為東，所以，凡心在左為西游。后天八卦圖應(yīng)為“上南下北，左西右東”，自古不然，何以?

　　西去路者，非靈山，中土難生道之本，西者凡心野狐禪，故曰：“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭。人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修。千經(jīng)萬(wàn)典，也只是修心。”千年樹(shù)精感天地以生身，不比執(zhí)持梵語(yǔ)者。

　　拂云叟笑云：“道也者，本安中國(guó)，反來(lái)求證西方。空費(fèi)了草鞋，不知尋個(gè)甚么?石獅子剜了心肝，野狐涎灌徹骨髓。忘本參禪，妄求佛果，都似我荊棘嶺葛藤謎語(yǔ)，蘿蓏渾言。此般君子，怎生接引?這等規(guī)模，如何印授?必須要檢點(diǎn)見(jiàn)前面目，靜中自有生涯。沒(méi)底竹籃汲水，無(wú)根鐵樹(shù)生花。靈寶峰頭牢著腳，歸來(lái)雅會(huì)上龍華。”

　　已知心君為玄關(guān)祖竅之一點(diǎn)靈光，非凡心之西，可知心猿意馬之謬，多心為經(jīng)，是為二心六賊，頑空未破，失去本來(lái)面目，《太乙金華宗旨》所謂“太阿倒置”。故曰，西游者，心之謂，人生修行路，差之毫釐，謬以千里。非言唐玄奘之行，是言你我人生之游記。

　　太乙金華宗旨：下識(shí)心,如強(qiáng)藩悍將,欺天君暗弱,便遙執(zhí)紀(jì)綱,久之太阿倒置矣。今凝守元宮,如英明之主在上,二目回光,如左右大臣盡心輔弼,內(nèi)政既肅,自然一切奸雄,無(wú)不倒戈乞命矣。

　　烏巢之謂，烏者，五也，道之實(shí)也，顯者也。“吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。”烏巢者，日也，道也。情生道，是為人生游記，修行之跡，人生似走馬觀燈，只是“一點(diǎn)靈光徹太虛”七字來(lái)復(fù)罷了。

　　本文資料重點(diǎn)引自：《西游記》、《道德經(jīng)》、《說(shuō)文》、《太乙金華宗旨》