九江文史 | 西園居民生活禁忌舉隅（下）

作者：藍天保編輯：馮曉暉

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本篇原載于2005年版《百年西園》，經九江市潯陽區政協文史委員會授權刊發，編者對原文作了必要修訂。

本文配圖為書中老照片。全文較長，分上下兩篇連續發布。

續前篇：

兇禍詞語避諱

俗話說：“說兇即兇，說禍即禍。”一般人們對兇禍都比較畏懼的。所以大凡提及兇禍之類的字眼，都會忌諱因此而招致兇禍的來臨。

死亡是人們最可怕最忌諱的事，所以“死”字都不可輕易提及。《禮記?曲禮》中說：“天子死曰崩，諸候曰薨，大夫日卒，士日不祿，庶人日死。”這雖是從貴賤、尊卑方面對死事的異稱，有等級觀念但也不可否認對“死”是采取避諱的。好像除黎民百姓外，其他人均改稱，以避“死”字。

于是土大夫階層為了避諱“死”，故改為“疾終”“瀘逝”“厭世”“充養”“啟手足”“遷神”等等。而庶民百姓也同樣不喜歡“死”字，所以把“死”稱作“卒”、“沒”、“下世”、“謝世”、“逝世”、“升天”、“老了”、“走了”等等。因此，舊時西園死了人，大凡都說，“某某家老了人”，“某某人的父親昨天走了”而不能說“某某人的父親死了”。否則讓死者家屬聽了很不高興，要盡量避之。因此，平常開玩笑什么話都可說，唯獨“死”字不可亂說，怕因此不吉利弄假成真。更忌諱用死亡事咒人，如不經意錯說了“死”、“喪”之類的字，往往連吐幾口唾沫予以破解。

平常涉及死亡不吉之類的事，例如“棺材”，一般西園人都稱“壽材”，辦喪事，稱“白喜事”。病了人，稱“不舒服”等，了避免“兇”事。所以乘船忌說“翻”字，船上吃魚翻邊叫“劃過來”。稱“帆布”為“抹布”，連“沉”“停”“破”“漏”之類的話都在禁忌之列。

叫嚇

又稱“叫魂”。舊時西園民間，對小孩無緣無故發起燒來，或不思茶飯、臥床不起，又由于經濟所限請不起郎中，便只好采取民間“土法子”予以解決。俗以為小孩無故發燒，不思茶飯，不愿動彈，是因為玩時不注意受了驚嚇，把魂嚇跑了。人體無魂自然是要病。為了讓魂魄歸體，早日康復，所以采取“叫嚇”的辦法。“叫嚇”一般在日頭落

山后傍晚便進行。（因為日頭落山后，陰氣開始上升），由孩子家的大人（基本上都是婦女），用手帕或衣服包一點米（也有放一點茶葉的），或用小碗盛著，在西園街頭巷尾，江邊屋角，邊撒米邊叫喚，大致內容是：

“某某莫著嚇喲，莫在外面玩得不歸屋啊！某某人回來喲，快回來跟娘回家吃飯啊……”巡環反復，走到哪里叫哪里，基本上平常小孩喜歡玩到的地方都要叫到，以此法破解。

跳眼皮

在民間認為，人的眼睛中有神靈精氣，所以它可以預示兇吉。俗以為眼跳是神的兆示。在西園，一般眼睛發跳，人們第一反應就是“男左女右”，意思就是男人左眼和女人右眼發跳，就印驗著有事情發生。俗有“左眼跳財，右眼跳災”，或“左跳喜，右跳愁；左跳發，右跳殺”的說法。

如果男女眼跳的順序反了，就不是好事，預示著有不祥之事要發生。如果發生了眼跳，一般不分男女，左吉右兇，都會采取用小紙片或草棒粘在右眼皮上的辦法，以此破解有可能發生的不吉利之事，以防不測。

打噴嚏

俗以為氣是從鼻孔出入的，鼻孔無氣就意味著人的生命衰竭，所以鼻子也是有元神的。一般鼻子有什么反應，也預示著兇吉。有時人們不經意打噴嚏，在西園就會有人說：“又是某某念你了。”或說：“是不是有人在背后咒你？”

俗以為這很靈驗。作為打噴嚏的本人，自然會聯想到，可能是某某思念我；也可能是某某對我有意見，在背后議論我、罵我。有人思念倒是好事，如有人在背后罵誰，豈不令人敗興，弄不好還會有禍害加身。所以，如推測是壞事，有人便連吐幾口痰，咒罵一句，以此化解。

有人俗信，新年五更起床時打噴嚏不是好事，是兇禍的征兆。因此，除夕時大人要囑咐孩子，五更起床要迅速下地，腳一踏地再打噴嚏就會沒事。

耳朵

耳朵也是人體器官的重要組成部分，是主管聽覺的。俗話說：“一聾三分傻。”說明耳朵十分重要，是有靈性的。通常耳朵發燒也是忌諱的。

一般在西園，耳朵發燒、發熱，人們就會聯想到，是不是有人在背后罵我，或是天氣要發生變化，可能要起風了。變天起風倒無所謂，是自然界的正常現象；如是背后遭人咒罵，當然是很掃興、不吉利的事，如因此招惹什么禍來，豈不叫人頭痛。

所以每每遇到這種情況，人們便會立即雙手揉搓耳朵，以此破解。

口是用來吃飯說話的，所以民間對口形也很有講究，往往以口形來聯系到某人的兇吉禍福。在西園民俗中，有“男人嘴大吃四方，女人嘴大吃菜糠”的諺語。意思是男人嘴大就好，會有福氣，不愁吃穿，餓不死；而女人嘴大，卻是禍事，是窮命，過不上好日子，只有吃菜糠的命。

而人嘴的大小是天生的，這種忌諱女人嘴大的觀念，實際上是對女人的一種歧視和侮辱。民間也忌諱嘴太小，故有“口小而圓，衣食難全”的說法，這主要是針對男人而言的。相反，女人嘴小卻是一種美，故此小說中描寫美女，往往用“櫻桃小口”來形容。

民間也忌諱嘴角有紋，俗稱“鎖口紋”。俗語有“鎖口紋，餓死人”的說法，人們堅信因口被紋“鎖”住了，就會餓死，這也是命里注定的。人們還會以嘴唇的厚薄來判斷忠奸，所以有“唇厚老實，唇薄奸滑”之說。

手腳

人的行動舉止大都和手腳有關，所以人的手腳長得如何，民間常常和人的命運相連。俗話說：“男子手如綿，生來一世閑；男子手如爪，一輩子好不了。”這是從外表觀察來評判的。

舊時勞苦人民，因勞作艱辛、生活清苦，所以手指粗大枯硬，足骨瘦長干燥；而手指軟潤、足骨肉圓者，大都是清閑無事、生活富裕者。這實際上是對勞動人民的不公，是站在統治者一方為其辯護、描金。

對于手指羅紋，西園民間有這樣的歌謠：“一羅窮，二羅富，三羅四羅開當鋪；五羅六羅作田莊，七羅八羅好經商，九羅十羅做大官。”這種以手上的羅紋來判斷某人的命運，只是一種相面說法，大都是算命先生編造的，后來與民俗混在一起，最無依據和道理，不可全信。

又有說法認為，“指硬而疏者漏財，指柔而密者蓄財”，以人的胖瘦來判斷是否破財，似乎也沒有道理。

總而言之，以上這些生活禁忌習俗，在西園居民區非常盛行。

違禁犯忌的補救方法

在民間，對于違禁犯忌，有許多補救方法，一般大致從兩個方面進行：一是盡量讓犯忌不能成立，讓事出無因，無法加罪；二是努力使犯忌的懲罰不能降臨，徒有其名。其實，這是對禍事的另一種破解方法。民間主要有：惑神法、懲神法、克破法、災移法等等。

惑神法

實際上又叫“迷神法”，就是通過一些辦法來改變常態，以此擾亂鬼神的視線，使鬼神搞不清楚，不能對犯忌者進行懲罰。

比方說，舊時有忌孕婦見佛像的習俗。如果孕婦在路上遇見游僧挑擔，擔上挑有佛像時，孕婦可及時坐在地上，把腳上的鞋子脫下來，左鞋換至右腳，右鞋換至左腳。而游僧也必須采取應對措施，將挑擔左肩換至右肩，右肩換至左肩。這樣相持，直到來人匯集將游僧逐開，方保無事。

在這里，換鞋、換肩便是迷惑神鬼的一種辦法。俗以為換動了、錯開了，神鬼便認不出犯忌者，因此也遭不到相應的懲罰。

舊時，西園哪家養子養不成活，迷信便認為是犯了某某禁忌。為了破解，往往把男孩當成女孩來養，起女名，穿花衣，蓄長發，甚至穿耳、戴花等。這一切都是為了迷惑鬼神，免除違禁可能帶來的災難。

有的為防不測，甚至認“干娘”“干爹”結干親，將名字寄托在廟里神的名下等，以此法來迷惑鬼神，免遭責罰之罪。舊時的西園侯王廟內，寄托了許多兒童姓名。

懲神及克破法

民間常常在違犯禁忌之后，采取以攻為守的方法，希望以此來控制鬼神，先發制人。比方舊時西園人外出，路上遇見有人祭鬼，這便是犯忌不祥之事。為破解，往往立即采取吐幾口唾沫，連連在地直蹬幾腳，以顯神勇。俗以為唾沫可以禳鬼，鬼神見了望而生畏，只有這樣才能避免鬼魂纏身。

有些老年婦女甚至用月經水、穢水等作法，來破解諸如此類的不祥。舊時遇上日蝕、月蝕時，各家各戶都會從屋里跑出來，敲打盆碗，大聲喊叫：“天狗吃日了！”“天狗吃月了！”希望以此方法驚嚇天狗，使得天狗無法吞食太陽（月亮），即便是吃了，也會吐出來，讓人間重放光明。

在西園民間，還有“一物降一物”“五行相克”的說法。俗以為各事物之間都有一定規律可克可破，所以常常從“五行”的規律中尋求辦法，來破解犯忌。

據說舊時若新婚夫妻臨時才發現有屬相相克，為了補救，便采取用被單或布隔開舉行婚禮，民間稱作“隔山拜天地”。說用此種方法克破，便能免除屬相禁忌，日后不遭劫難，相安無事。

災移法

就是把自身可能會發生的禍事轉給他人或物件，讓他人或物件代受懲罰。比方說“破財消災”，就是認為損失了財物，可能會免除將要發生的災害。舊時西園內富商大戶的施舍，以及修路、建廟、積德等行為，都有“破財消災”的意思。

【編后記】

本文記錄了西園居民區（其實是九江城區范圍內）傳統的生活禁忌習俗，內容涉及飲食起居、待人接物、歲時觀念及民間信仰等多個方面。所記多為民眾日常經驗與口耳相傳之俗例，既反映了地方社會的行為規范，也保留了傳統民俗心理的真實形態。