戒律如明鏡，能祛魅，能歸真

在家居士菩薩戒條繁多
是否持戒心生畏懼？
智海大和尚教導我們
把戒律當作“明鏡”
用它照出自身的毛病與缺失
讓它成為懺罪、積資的最好方法

發了菩提心的人，才可以叫佛子，才算入大乘之門。如果不發菩提心，你都擔不起“佛子”這個稱呼，也進不了大乘之門。

在家居士菩薩戒六重二十八輕，總共三十四條戒。學好了這些戒就能把自私的心轉過來，學佛就得到了總持，拿到了總綱。所以說，真傳一句話，假傳萬卷書。

大家現在功課本里要念的內容很多，每天3個小時、5個小時都念不完，甚至沒有時間睡覺，學佛累得不得了。但是，往往還沒有入門。

所有的經書都是用來修心的。也就是說，要把三藏十二部的經書化為“無字經書”。這個“無字經書”就是要直指人心，把自私心轉成利益眾生的心，這才是真學佛。心轉不過來，即使背了很多經，又能有什么用呢？

所以，核心就是轉念。學會了轉念，你就得到無上的佛法了。你把這六重二十八輕戒當成“照妖鏡”，每一條、每一條地拿來照自己。能夠在這個過程中看到自己差距，你學佛就有標準了。

以問題作為導向，是不是來得快？實際上，現在很多學佛人看不到自己身上的毛病。你跟他說：“要多懺悔！”他說：“我沒錯，為什么要懺悔？”看不到自己的煩惱、差距、問題，那叫無的放矢，沒有目標。沒有目標，你學什么呢？

如果沒有靶子，射箭的人到底在射什么呢？我們現在修學佛法的問題就是沒有“靶子”。那個靶子是啥？就是你的差距、問題、煩惱、糾結。

怎么樣看待自己身上無處不在的差距和問題呢？戒律就是“照妖鏡”。拿戒律一照，就看到了。如果你總認為這條戒持不下來，那條戒持不下來，你的差距和毛病就顯現出來了。

所以，戒律對我們最大的幫助，就是一面鏡子的功用，它能夠照見我們身上的缺失。一旦發現自己的問題，就要向自己痛下狠手，用佛法把它修正過來，而不是停留在理論與表相上。這樣就是有的放矢，學佛就有了目標。

在修行過程當中，當你看到差距，就會懺悔，就會消除罪業。所以說菩薩戒是懺悔的最好法門，是消除罪業最大的力量。

為什么這么說呢？惡業從哪兒來？從自私自利當中來。你發了菩提心，受了菩薩戒，心心念念都是對治自我執著，是不是從根本上懺除了罪業？只要是去除我執、自私心，心心念念都有菩提心，那就是從根源上懺除一切罪過。

除了懺除一切罪過以外，菩薩戒還是行善積德最細膩的法門。沒有受菩薩戒的時候，拿著一瓶水就只知道自己喝；受了菩薩戒以后，心里會想著所有的眾生有沒有水喝，還會把這一瓶水分給口渴的人喝。

這樣當下就把積累善業、積累功德的訣竅拿到了。雖然只是一瓶水，但是對心念的修行，它的作用可大了。哪怕是一碗飯、一杯水，只要你把菩提心用上來，就會有非常不可思議的功德。因為它把你的心轉過來了。

所以，把懺罪積資、斷惡修善修到最好的時候，就是最快的成佛法門，而且是最穩妥的成佛法門。

你這一輩子好好安住菩薩戒，修到臨命終的時候，就可以得到正念往生，正念成就，臨命終歡喜。為什么我們臨命終不歡喜呢？因為惡業來了，要墮落為畜生，要墮入地獄了。誰不怕呀？

但是，你如果按照菩薩戒好好修，就沒有這些業，臨命終就沒有這種恐懼，能讓你善終。善終以后，菩薩戒還會一直支持你。生生世世你所受的菩薩戒，都不會離開你的業識。哪怕下輩子投胎，菩薩戒都跟著你，甚至會讓你投生善處。

所以，發了菩提心、受了菩薩戒以后，生生世世不離身心，而且能以最快的速度成佛。受菩薩戒的好處非常多，因為時間關系只能分享一些。

菩提心的功德很大，守持菩薩戒的利益也無量無邊。我們得了戒以后怎么辦呢？關鍵是親近菩薩戒的法師，好好地聽戒，學戒，持戒。在這個過程中，看到自己有什么毛病，時時反省自己，把一切佛法都拿來反省自己。

佛法是內明。自己做好了，自然而然就能感召身邊的眾生跟著你學。你是親和力、感召力，乃至于影響力最好的人，你身邊的人自然被你所感化。

你把內在的煩惱眾生度化了，外面的眾生自然也就度化了。如果你沒有度化內在的眾生，外面的眾生你也吸引不來。

所以，我們先用菩薩戒好好檢查自己的煩惱、惡業、執著、妄想；就是度眾生；依戒來斷惡修善，就是度眾生。修好了，眾生自然而然就圍聚在你的身邊。

所以，每一天都要以三皈五戒、八關齋戒為基礎，心心念念以菩提心為核心，好好地修學。拿菩薩戒做為一面鏡子，親近善知識，好好聽經聞法，然后檢查自己。看到一點不好的，馬上就把它修正了。

功夫架不住天長日久！生生世世都這樣修，你不成佛，還有誰成佛呢？

編輯|巍然 圖片|楊秀瓊 張洪銘

美編|妙能 責編|慧法