美國的公司化|文明的尺度：中美博弈，一場文明與公司的對決之四

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本號為公眾號《校尉講武堂》在頭條的主賬號，此外別無分號。

引子：

《文明的尺度》拖拖拉拉寫了一個多月，雖然有兩次存稿丟失的原因，但效率確實是前所未有地低。

不過慢有慢的好處，至少，關于文明尺的內涵與外延，基本算是梳理清楚了。

從2022年以國際時事分析為切入點開始寫作時文以來，校尉的重點，始終放在戰略分析上。

而在對各國進行戰略層面的時事分析時，又必然要參考各國的歷史背景。繼而又發現了一個規律，越是宏觀的國家行為，其底層邏輯，越是容易受到歷史的影響。

人們常說，性格決定命運。這句話的內在邏輯，是性格決定了行為模式，行為模式決定了命運。

對國家來說，性格就是由歷史塑造而成的民族特性、文化特性、文明特性——歷史就是一把記錄文明成長過程的尺子，歷史的尺度，就是校尉所稱的文明尺。

繼續強調，人類所有的知識、經驗與智慧，都來自于歷史賦予我們的文明傳承。

不知過去、焉知未來？既知過去、自知未來！

讀懂了歷史，也就讀懂了人類文明；讀懂了歷史，也就找準了人類文明的發展方向。

以千年計的文明尺度，才是戰略分析最為重要的背景板，因而也是預判中美博弈走向最為準確的參考系。

戰略分析離不開歷史的尺度，預判中美博弈的走向離不開歷史的尺度，人類要想找到正確的發展道路，同樣離不開歷史的尺度。

而在人類文明史中，唯有中國，建立了綿延數千年不絕的文明、留下了同樣綿延數千年不絕的信史紀錄、因而也就構建了人類世界唯一的一把千年文明尺。

以中國歷史為主體構建的千年文明尺，才是評估人類文明發展、探索人類未來最權威、最可信的參考系。

校尉何其幸運，在歷史的迷霧中，邂逅了這么一把尺子。

這是2025年最大的收獲，也很可能是校尉人生之中最大的收獲。

廢話少說，進入《文明的尺度》最后一篇，先來探討美學與文明進化的關系。

拾肆：美學與文明進化

在《用斐波那契數列證明西方文明的衰落：換個角度看西方的審美觀畸變》一文中，校尉曾經大膽給一句名言續貂：科學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是神學，神學的盡頭是美學。

為什么要將美學列為人類文明成果的最頂層？

以下加粗的內容是引用的原文，略有修改，但改動很小，因為江郎才盡的校尉，已經很難再寫出如此經典的文字。

什么是科學？

科學就是人類能夠認知的自然規則。

但科學對自然的研究總是具體而微，所以科學到了學科層級，往往互相割裂，比如物理和化學就完全不是一回事。

不過這種割裂，既不是研究對象的割裂，更不是自然規則的割裂，而是由于人類認知能力有限帶來的表象割裂。

這就好比盲人摸象。跟浩渺的大自然比，人類永遠都只是懵懂無知的盲人，永遠只能觸摸到有限的三維時空。

什么是哲學？

哲學就是人類從科學研究中提煉總結出來的統一性理論，反過來又可以指導科學研究。

或者這么說，哲學的存在，就是為了統一科學，因為要追求底層邏輯的一致性，所以哲學必然是超越學科的理論化抽象思維；科學的存在，則是為了驗證哲學，因為要具體驗證，所以科學必須進行分門別類的學科劃分，以求個別突破帶動整體突破。

愛因斯坦晚年，就一直試圖統一自然界中的各種作用力，也即統一場論。這與其說是科學研究，不如說是哲學思考。

什么是神學？

對于那些受能力所限，暫時只能觀察其表面形式卻不能掌握其內在規律的自然現象，人類歸結于神靈的作用，這種臆想就是神學。

比如打雷，現代人知道是云層放電，古人卻以為是神仙發怒。

可見，神學就是科學的替代品，是人類為了解釋超出自我認知能力的自然現象、為自身提供精神慰藉而臆想出來的學說。

這種學說大多不正確，但我們卻不能斷言它們一定是錯的。因為冥冥之中也許沒有神靈，但卻有堪比神靈的造物存在。

什么是美學？

美學既是一切人類行為的起點，也是一切人類理論的終極狀態，同時還是文明進化的終極目標。

因為人類乃至所有生物的進化史，就是一個以美為標準的自然選擇過程。美與丑的區別，源自宇宙賦予我們的生命本能。

任何一種生命，對于所處的環境，都有本能的感觸，甜與苦、香與臭、舒適與痛苦……

這些高級生命才有的感覺，起源于初級生命對環境趨利避害的自然選擇，最終融入人類的生物基因，并表現為復雜的美感。

人類乃是宇宙這個復雜混沌系統的終極產品，宇宙在底層規則的指引下運轉，逐漸演化出人類這樣的靈智生命。

天人合一。

在人類漫長的進化歷程中，有利于進化的都是符合宇宙底層規則也即天道的，不利于進化的都是違背天道的。

所以人類天然繼承了宇宙的美感，天然可以與符合宇宙運行規律的自然現象、人工現象產生美學共振。

所以不管是哈勃望遠鏡發回來的外太空影像，還是高倍顯微鏡下的微觀世界，都具有震撼人心的美。

宇宙星空

微觀世界

在當前可以接觸到的宇宙時空中，人類不僅代表了生命演化的最高形態，也代表了宇宙美學的巔峰。

顏值即正義，這既是人的本能，也是自然規律。

引用完畢，下面是新寫的。

再次強調，美學既是人類進化的起點，也是人類進化的最終目標，它是一個規范人類行為模式的完美之圓，雖然永遠不能首尾銜接，但人類文明發展的唯一目標，就是永遠都在追求美學的極致、生命的極致。

審美觀的優劣，就代表著文明的優劣。

而文明的審美觀，又集中體現在禮儀制度之中。

顏值即正義，美學即文明！

最美的禮儀，就是最好的文明！

拾肆：此之謂華夏

服章之美謂之華，禮儀之大故稱夏。最美最大氣的禮儀、最美最大氣的文明，就是巍巍華夏！

誰都知道，中國乃是公認的禮儀之邦。

這種美，不僅體現在萬國來朝的皇家禮儀上，也體現在平民百姓的婚喪嫁娶中，不僅體現在威嚴壯麗的故宮城樓上，也體現在獨具匠心的江南園林中，不僅體現在敦煌壁畫飄逸絕倫的飛天上，也體現在沙場點兵陽剛有力的軍陣中……

中華文明的美，從來都是天人合一、陰陽交泰、理論與實踐相結合，自然生態的湖光山色是美，耕讀傳家的田園風光也是美，西子捧心、黛玉蹙眉的柔弱是美，封狼居胥、大漠駝鈴的豪氣也是美，先賢堅持的倫理道德是美，平民相見的日常問候也是美！

正如老祖宗所言，倉廩實而知禮節。

禮儀制度本身，就是物質富足的體現。

一個長期吃不飽、穿不暖的文明，不可能發展出完備、美觀的禮儀制度。

人類歷史上，曾經出現那么多的民族、國家，為什么只有中國能夠成為禮儀之邦？

因為只有中國能夠長期維持高水平的物質文明，并將其普及到每一個國民身上。

強調一句，禮儀制度不能只停留在社會頂層，而是必須覆蓋到社會底層。

朱門酒肉臭、路有凍死骨的強烈對比不是禮儀，稻米流脂粟米白、公私倉廩俱豐實的盛世才是禮儀。

縱覽中國歷史，盛世所占的時間比例只有8%，和平時期的時間占比大概50%。

這兩個數字看起來不高，但跟歐洲比，卻都是碾壓性的。

除了二戰以后的幾十年，在歐洲歷史上，幾乎沒有長期的和平，更沒有盛世。即便是工業革命已經大見成效的十九世紀末，占據歐洲人口絕大多數的產業工人，也只能勉強維持溫飽。

正因如此，文藝復興、全球殖民、工業革命之前的歐洲，根本談不上物質文明和精神文明，更談不上能夠普及到社會底層的禮儀制度。

在古代中國，瓷器、絲綢可以進入平民百姓之家，因而文化、禮儀同樣可以。

在古代歐洲，瓷器、絲綢只是貴族壟斷的奢侈品，因而文化、禮儀也被貴族壟斷。

以識字率為例。文藝復興之前十三世紀的歐洲，知識完全被教廷與貴族壟斷，平民識字率等于零，而同時期的中國宋朝，全民識字率已經達到10%。

建立于南宋淳熙二年（1175年）的淥江書院，左宗棠曾經在這里擔任山長，朱熹、王陽明都曾經在這里講學

相比瓷器、絲綢乃至金銀珠寶，相比溫飽、小康乃至大同盛世，禮儀才是真正的人類文明奢侈品。它不僅需要足夠的物資作為支撐，而且需要安全穩定普惠的社會環境以及建立在這些基礎之上的知識傳承、文化傳承。

禮儀之邦，首先必須是物質文明之邦、和平穩定之邦、教育普及之邦。

在人類歷史上，只有古代中國滿足了上述條件，因而也就只有中國能夠成為禮儀之邦。

不過在西方文明主導的語境中，中國禮儀之邦的形象，卻被某些人處心積慮地打上了頑固守舊、壓制人性的負面標簽。

前面說過，人性可以分為兩部分。

一是源自動物生存本能的獸性，可以稱為人的自然屬性；二是在人類社會道德、法律約束下形成的、能夠壓制動物本能的人性，可以稱為人的社會屬性。

獸性就是生存本能，因而都是自私的、殘忍的，沒有是非善惡，為了生存不擇手段。

所謂人性本惡、人性本私，就是針對人的自然屬性說的。

相反，人類后天培養的社會屬性，則多是積極的、向上的、向善的，這才是人與動物最大的區別，也是真正的人性。

所謂人之初、性本善，就是針對人的社會屬性說的。

正因為人性具有兩面性，不管哪種形態的社會體制，為了人類文明的進步，一方面要規范人與人之間的競爭，也即壓制人類源于獸性的生存競爭本能，另一方面又要鼓勵人與人的競爭，也即激發人的生存競爭本能。

這就是校尉總結的，所謂文明，其實就是對人性之中自然屬性與社會屬性的平衡與調節。

道德體系也罷、禮儀制度也罷、法律也罷，其實都是在控制人性之中獸性的一面，維護人類的社會屬性。

這里面，道德體系覆蓋面最廣但過于空泛、缺乏強制性，法律具有強制性但又沒法完整覆蓋人類的日常生活，否則司法成本太高沒法操作，唯有禮儀制度，既有覆蓋面又具執行性。

校尉記憶猶新，小時候吃飯，從握筷子的方式到不許翻菜、不許連續夾菜、不許在餐桌旁擤鼻涕吐痰，都是家長重點教育的內容。

這種滲透到日常生活之中的禮儀教育，正是現代家庭教育最大的缺失。獨生子女的自我中心化趨勢、熊孩子的層出不窮，就與這種教育缺失有很大的關系。

而這種情況的出現，又與西方宣揚的極端自由主義、極端個人主義有著很大的關系。

回到正題。

如果一種文明，在禮儀制度的美學設計與歷史傳承上，始終能夠遙遙領先于其他文明，那自然就是最先進的文明。

相由心生，不僅人類個體是如此，人類文明也是如此！

繼續強調，最美的文明、最美的禮儀，就是最好的文明。

拾肆：審美倒退——西方文明衰退的表征

關于末世，中國有兩句古話。一曰國之將亡、必有妖孽，二曰禮崩樂壞。

但在中國古代，不管是禮崩樂壞的春秋戰國，還是妖孽叢生的五胡亂華，頂多是社會秩序被破壞，卻沒有社會性的審美觀倒退。

唯一的一次審美觀倒退，就是上一篇提到的清朝。

因此，中國的亂世雖然很多，但亂世過后，文明總是能夠快速重生。

因為審美觀在線，就代表著文明的底蘊還在。

這就好比剛剛孵出來的天鵝，看起來雖然像丑小鴨，但天鵝的基因還在，因此很快就會蛻變。

清朝的三百年統治，之所以會引發中華文明唯一的一次全面落后，很重要的一個原因，就是極大地摧殘了以審美觀為核心的中華文明理念。

隨同審美觀一起被摧殘的，還有中華文明自信、自尊、開明、大度、人文、尚武的一面，卻留下了極端皇權統治下顢頇、愚昧、封閉、奴化、懦弱、自私的一面。

同理，民間從來不知審美為何物的西方，自從文藝復興逐漸打開平民階層的啟蒙之路、審美之路后，也首次實現了文明的崛起。

但文明底蘊的不足，注定了西方會迷失在衰退過程中。

逆境更考驗人的心性，同理，逆境也更考驗文明的韌性。

文明的生命力，不僅體現在上升期，更體現在衰落期。

中華文明韌性強，所以衰而不敗、亡而不絕，總是能夠在絕境中找到一條生路，并且很快恢復巔峰狀態。

這種韌性，也即校尉強調過很多次的源自農耕文化的建設性、內生性、開放性、包容性基因。

補充一句，這四大基因兩兩為一組。其中建設性與內生性是一體的，內生性文明才會向內挖潛，因此文明的發展主基調是建設；開放性與包容性也是一體的，有開放的心態，才會有包容、吸納外來文化的雅量。

而在中華文明之外，沒有哪種文明具備這四大基因，因而也就不具備強大的文明韌性，因而他們總是匆匆忙忙地消失在歷史的迷霧之中。

為什么在中華文明與北方游牧文明的生存競賽中，雖然游牧文明經常能夠占據軍事優勢，甚至多次入主中原，但最終獲勝的卻依然是中華文明？

最根本的原因，就是建設性、內生性基因，賦予了中華文明自力更生、涅槃重生的力量，開放性、包容性基因，賦予了中華文明融合外來文化、外來民族的能力。

相反，游牧文明的侵略性、破壞性基因，注定了他們只能靠搶劫維持軍事上的短期強勢，這種建立在破壞性掠奪上的畸形繁華，根本不可能長期延續。

強大如蒙古，即便征服了亞歐大陸最為繁華富庶的地區，也只能是曇花一現，因為如果蒙古不改變游牧民族強盜式的生存方式，再多的財富也會坐吃山空。

可如果改變了這種生存方式，游牧文明還是游牧文明嗎？

蒙元、滿清以及北魏、遼、金等少數民族、游牧民族的漢化、農耕化，其實就是主動融入中華文明。

就跟游牧文明存在基因缺陷一樣，西方文明有過之而無不及，因為他們還多了一個負面的宗教屬性。

西方文明的基因缺陷，分別來源于北歐海盜文明、中亞游牧文明、中東宗教文明，因而也就兼具了海盜文明、游牧文明的侵略性、破壞性與宗教文明的雙標性、種族性。

補充一句，跟中華文明的建設性與內生性一體、開放性與包容性一體類似，海盜文明、游牧文明的侵略性與破壞性，宗教文明的雙標性與種族主義，同樣也是一體兩面

因為侵略必然伴隨著破壞，因為強盜不會珍惜別人的建設成果，能搶就搶走，搶不走的就摧毀。

因為宗教文明基于宗教歧視、將他人視為邪惡異教徒的雙標道德體系，必然會催生種族主義，而種族主義本身，又會反過來強化宗教的雙標道德體系。

可見，西方文明的基因特性，正好與中華文明對立。

校尉一直說，中美博弈，不是歷史上任何一次大國博弈的簡單重復，而是人類的發展理念之爭、發展道路之爭。

從文明基因的角度分析，其中的邏輯更加清晰：這是源自基因層面的文明理念對立，除非對自身文明做基因層面的改造，否則就不可調和！

中國歷史上的強大與富庶，包括最近這一輪工業化，都是自己的建設成果；西方文明唯一的一次強大，卻建立在全球殖民、侵略掠奪、種族滅絕、金融盤剝的基礎上。

孰是孰非、孰優孰劣，誰更具有道德優勢、誰更能代表人類文明的發展方向，還用得著多說嗎？

西方文明的先天劣根性，在其崛起階段也即殖民階段，表現得可謂是淋漓盡致。

可當西方文明通過殖民掠奪到達人生巔峰期后，就開始利用手中掌握的財富洗白自己，不斷粉飾、掩蓋這些劣質的文化基因，將自己打扮成所謂的文明人、西方紳士，進而發展出一套以自由、民主、人權為核心的西方價值觀和配套的禮儀制度。

這個過程，與搶劫發家之后的強盜洗白自己毫無二致。

經濟基礎決定上層建筑，物質文明決定精神文明。

客觀評價，有錢了的西方人，確實表現得要比殖民時期優雅，因而也就催生了西方文明的審美巔峰。

尤其是上世紀中期到本世紀初，在審美上，不管是音樂還是繪畫，不管是電影還是動畫，西方都創造了自己的經典，也代表了當時人類文明的美學巔峰，比如校尉最喜歡的斯卡布羅集市、五百英里、寂靜之聲、加州旅館等老歌，以及審美在線的好萊塢電影。

但隨著文明衰退期的到來，西方的審美觀開始大面積坍塌。

不管是巴黎奧運開幕式的群魔亂舞，還是深入美國小學課堂的LGBT講座，不管是紐約街頭喪尸圍城的癮君子，還是華盛頓權貴圈里的變性人異裝癖，不管是窮奢極欲的蘿莉島，還是酒池肉林的吹牛老爹派對，都充分說明，西方文明的基因，承載不住人類文明的巔峰。

這是典型的德不配位，文明基因支撐不起文明地位。

繼續用強盜舉例。

強盜雖然洗白上岸開始做正當生意，可除了剛開始憑借資本優勢搞市場壟斷，后面卻根本競爭不過別人，于是強盜開始破罐子破摔，一邊發明千奇百怪的文化口號自我催眠兼麻醉他人，一邊重新恢復強盜本性。

美國包括整個西方的文化亂象，諸如LGBT、女權、吸毒合法化、零元購、異裝癖等等，無非就是自我催眠兼麻醉他人。

懂王任期內各種恃強凌弱的行徑，尤其是發動萬國關稅戰、鼓動荷蘭強搶中資企業，無非就是強盜本性復發。

校尉說過，清朝乃是中華文明發展過程中偶發的低谷，近現代歐洲則是西方文明發展過程中偶發的高峰，這就好比一個先天不足的侏儒，剛好遇到了摔倒的姚明，而后宣稱自己比姚明還要高大威猛。

可巨人終歸會站起來。

而當巨人站起來之后，世人自然就會發現侏儒的丑陋面目與真實身高。

用千年文明尺衡量，當今美國乃至整個西方世界的倒行逆施、亂象叢生，不過是被戳破真相的文化侏儒、文明侏儒惱羞成怒罷了！

拾伍：公司化的美國

前幾篇重點論述過，文明的三要素，分別是文明理念、道德體系與文化傳承。

公司的三要素或者說本質特點，則是少數大股東控股、以服務大股東利益為最高追求、只有利益沒有道德。

這三者的邏輯關系，其中前者是結構，中間是功能，后者是行為模式。結構決定功能、功能決定行為模式。

因此，任何一個國家，如果政權被少數利益集團控制，便都會步入公司化進程，進而喪失最基本的道德底線。

今天的美國，就完全契合這三大特點。

中美博弈，雙方均完美地呈現了各自的文明特性與公司特性。

中國始終堅持天下大同、國與國平等的文明理念，提出構建人類命運共同體和一帶一路倡議，用自身的發展成果帶動所有愿意一起前進的朋友。

美國則完全被由猶太資本與盎撒政客組成的猶撒利益集團所控制，美國所有的國家行為，都是為了維護猶撒利益集團的利益，因而也就表現得越來越沒有道德底線。

這種沒有道德底線，不僅表現在對外，同時也表現在對內。

再把時間尺度放大，美國的歷史，正好驗證了西方文明的宿命：從全球殖民到建立戰后新秩序再到最近的萬國關稅戰，西方文明走了一個公司化、文明化、然后再次公司化的怪圈。

文藝復興以前，歐洲國家普遍采取基于諸侯封建的貴族共和制，國王看似至高無上，實際卻受到大大小小貴族的制約。

因此，當時西方國家的社會結構，其實是君主與貴族結成同盟，再加上教廷，一起盤剝、欺壓普通百姓。

相反，同樣都是君主體制，中國的皇權政體，皇帝與平民的利益是綁定的，官僚地主集團才是皇權打壓的重點。

記住這點差別，后面馬上要用到。

在啟動大航海、全球殖民之初，歐洲各國就相當于一家公司，國王好比董事長，貴族好比董事會成員，殖民者和投資者則是公司派出的保安與市場開拓人員，普通平民則是毫無話語權的公司員工。

隨著海外分公司的發展，投資者的地位越來越高，逐漸取代貴族，變成了新的董事會成員。與此同時，原本被董事長和老董事會控制的保安隊伍，也逐漸被投資者控制。

此后，新董事會勢力不斷膨脹，董事長要不徹底被架空——比如英國的君主立憲，要不干脆被干掉——比如法國大革命。

在這個過程中，為了尋求底層員工的支持，新董事會開始向普通員工分散股權——選舉權。這就是西方民主的初衷，不是為了人人平等，而是為了推翻原來的統治秩序。

這個時期的西方國家，國內需要拉攏普通員工，國外需要應對激烈的競爭——包括西方資本主義國家與蘇聯集團——因此不得不繼續向員工讓渡利益。

正是在這樣的基礎上，西方文明逐漸進入黃金時代，其最明顯的標志，就是廣大產業工人正式由溫飽晉級中產。

在西方歷史上，也第一次出現了橄欖型的社會結構，第一次真正晉級文明國家。

沒錯，在校尉看來，大多數人成為中產、建立橄欖型的社會結構，才是文明社會的標志。

尤其是羅斯福新政之后的美國，更是將中產的標準提升到了前所未有的高度。

但這種社會結構，在中國歷史上已經出現過很多次。

漢唐盛世、宋明繁華，幾乎在每一個王朝的前半段，中國都出現了以普通農民、小市民為主體的中產階級——盡管農業社會中產的生活水平，無法跟工業社會的產業工人比，尤其是無法跟上世紀五十年代至七十年代西方文明黃金年代的產業工人比，但對比同時期在封建神權統治下艱難茍活的歐洲農民，中國就是天堂。

而中國之所以能夠提前達到這種狀態，離不開兩點：一是很早就實現了宗教世俗化，廢掉了最大的一群寄生蟲；二是很早就改封建制為郡縣制，并通過科舉制度廢掉了貴族階層，讓皇權利益與平民利益深度綁定。

為什么古代中國是歐洲人包括歐洲貴族眼中的黃金國度？因為那是最真實的歷史！這就好比改革開放之初，中國人如何看待以美國為首的西方國家——物質的富足，必將帶來文明的碾壓。

這種歷史現實，我們必須承認。不管是中國歷史上長期遙遙領先于歐洲，還是近現代歐洲遙遙領先于中國。

這又回到了本系列的主題，用千年文明尺來預判中美博弈的走向。

如果美國能夠保持黃金年代的社會結構，也即就此由公司轉變為文明，中美博弈，就會進入一種前所未有的良性競爭局面。

因為在中國乃至人類歷史上，從來沒有一個與中國相匹敵的建設型文明，與中國發生正面競爭。

古代中國，面對的是破壞型的游牧文明，近現代中國，面對的是破壞型的海盜文明。

唯有上世紀下半葉的中美博弈，不管是冷戰初期的軍事對抗，還是改革開放以后美國對中國的接觸加遏制，在主基調上，勉強可以視為兩大建設型文明的競爭。

回過頭看，這種競爭，尤其是后半程的接觸遏制，極大地促進了中美兩國尤其是中國的發展：因為大家主要比拼的是經濟建設、文化建設，而非沒有底線的相互比爛。

遺憾的是，在猶撒利益集團的綁架下，美國加速重返公司化，中美博弈，也就變成了文明與公司的競爭。

文明的競爭方式，是站在人類文明的舞臺上，盡情展示自己的美。

公司的競爭方式，是自己掉入了爛泥坑中，然后拼命把對方拽進來。

而在校尉看來，自從猶撒利益集團為了維持自身利益，開始利用LGBT、異裝癖、黑色白雪公主等反人類、反人性、反人道、反人倫的畸形審美觀來麻痹世人，就相當于已經主動棄權——一個審美觀倒退、甚至以垃圾文化為美的國家，怎么配跟美到了極致的中華文明競爭。

結語：

作為典型的理工男，校尉寫《文明的尺度》，包括開辦《校尉講武堂》這個自媒體號，其實有點越俎代庖。

爭奪文化陣地、爭奪文明定義權、爭奪國際輿論話語權，本該是文科生的事。

可惜的是，在西方文明強勢期成長起來的文科生，往往失去了對中華文明的自信心，變成了西方文明的鼓吹者、皈依者，甚至還誕生了大批的公知、買辦、漢奸。

文科領域、文化領域，從來都是崇洋媚外的重災區。

校尉絲毫沒有看不起文科生的意思，因為老人家就是典型的文科生，周恩來、劉少奇、鄧小平等留學歐洲時，主要學的也是文科。

作為對比，學理工科的錢學森、錢三強、李四光等人，雖然同樣天賦驚人，但對中國的貢獻，卻沒法與前面幾位文科生比。

還是前面說的，科學的盡頭是哲學。

文科生也罷、理科生也罷，如果不能學會從哲學層面思考問題，就會永遠局限在術的范疇、永遠無法抵達道的境界。

而要解決人類的發展方向問題，術是遠遠不夠的。

《文明的尺度》不算道，但終歸是看到了一點道的影子。

就此而言，人生過半，從理工科跨越到文科、從軍隊跨越到地方，校尉也算是沒有虛度。