北宋蜀洛朔黨爭|蘇軾和程顥兩兄弟對立根源（上）

文：枯木

前文說過，朋黨之爭是古代政治中的一個常見現象，可以說貫穿人類整個歷史。有的朝代規模較小，暗流涌動。而有的朝代最為明顯，針鋒相對，以宋明兩代尤甚。

宋代的黨爭，肇始于北宋宋神宗熙寧二年（1069年）。以王安石為首的新黨變法派和以司馬光為首的舊黨保守派之間，相互爭斗，相互貶斥。新舊黨爭前后凡五十余年，對北宋的政治產生頗大影響。

在王安石和司馬光相繼去世后，黨爭并未停歇，反而愈演愈烈，并且新舊黨派也發生裂變。其中保守派分為三派，以蘇軾、蘇轍為首的蜀黨，以程顥、程頤為首的洛黨，以及以劉摯、王巖叟、劉安世等為首的朔黨，相互攻擊，不可開交，歷史上被稱為“蜀洛朔之爭”。

蜀洛朔之爭，起始于蜀黨和洛黨領軍人物的相互不對付，從言語譏諷、互不往來，到上表彈劾、意氣之爭。然而“鷸蚌相爭”的結果，兩敗俱傷。“漁翁得利”，朔黨乘機掌權。不過也只是暫時而已，到了宋徽宗上臺，重用蔡京。以至于守舊派全部被驅逐出朝廷，此時所謂的“變法派”完全控制權力，直接造成北宋滅亡，這是后話。

那么，蜀洛朔之爭，究竟起因為何？我們就來翻開歷史記載，尋找原因所在。據朱熹、呂祖謙等編撰的《程子微言》，龔頤正編纂的《皇宋治跡統類》，張端義筆記《貴耳集》等記載。蜀洛之爭肇始于司馬光去世的吊唁禮節之爭，各個版本略有差異。

《程子微言》記載：司馬光去世后，朝廷讓程頤主持喪事。吊喪當日，是朝廷祭祀明堂大禮，進行大赦。于是群臣往賀，然后再去祭吊司馬光。然而程頤認為“慶吊不同日”。于是蘇軾和蘇轍只好半道折返，蘇軾說道：“鏖糟陂里叔孫通也。”意思是指程頤猶如漢代出身不好迂腐的叔孫通。

《皇宋治跡統類》記載：程頤并未主持司馬光喪禮，而是在朝廷明堂典禮大赦后，群臣稱賀完結畢，兩省官欲往奠司馬光。于是程頤說道：“子于是日，哭則不歌。豈可賀赦才了，即往吊喪？”坐客有難之曰：“孔子言哭則不歌，即不言歌則不哭。”蘇軾遂戲程曰：“此乃枉死市叔孫通所制禮也。”眾皆大笑。結怨之端，蓋自此始。

這兩則記載，說明一個事實，那就是程頤堅持認為古禮“慶吊不同日”，并且以孔子說的“哭則不歌”為由，不建議人們去吊唁。然而有大臣認為，即便是孔子說過“哭則不歌”，也沒有說過“歌則不哭”。因而認為程頤一是太古板，再就是強詞奪理。而蘇軾則開玩笑說程頤就是漢代的叔孫通，因而雙方結緣。

為何說程頤是叔孫通，惹得程頤生氣？我們先來看看叔孫通此人。叔孫通是秦始皇時的待詔博士，曾經把起義軍說成：“此特群盜鼠竊狗盜耳，何足置之齒牙間？”以此諂媚秦二世，因為被封為博士（官職）。秦朝末年依附于項梁，項梁死后跟隨項羽，后轉投劉邦。

《史記·劉敬叔孫通列傳第三十九》其學生指責他：“公所事者且十主，皆面諛以得親貴。”漢朝統一后，幫助建立漢代朝儀（大多為秦代禮儀），被封為太子太傅。并且參與阻止了劉邦廢除太子劉盈，漢惠帝劉盈即位后，用他制定了宗廟儀法及其他多種儀法。

關于叔孫通的評價，頗有差異。司馬遷大加稱贊，認為叔孫通因時而變，為大義而不拘小節，稱之為“漢家儒宗”。司馬光則指責叔孫通媚俗取寵，遂使先王之禮淪沒。又認為叔孫通說的“人主無過舉”，是文過飾非，不能稱為大儒。

不管后人對叔孫通評價如何，然而叔孫通“面諛以得親貴”是公論。因而，蘇軾把程頤比擬為叔孫通，程頤自然不痛快。

二人發生齟齬的另一件事，那就是居喪食素還是食肉之爭。《程子微言》記載，有一次是宋太祖忌日（或中元節），在相國寺祈禱。程頤讓僧人準備素食，蘇軾取笑他說：“正叔（程頤字）不好佛，胡為食素？”程頤道：“禮，居喪不飲酒食肉，忌日，喪之余也。”

然而蘇軾則認為完全不必要，于是讓準備葷食。并且開玩笑說：“為劉氏者左袒！”效仿漢代針對呂后的典故。于是程頤同其弟子范淳夫等食素，而蘇軾和秦觀、黃庭堅等食肉。兩派對立，從此開始。

還有一個比較重要的原因，《程子微言》認為當時宰相為呂公著，而呂公著凡事經常咨詢程頤。蘇軾蘇轍認為程頤在中間搗鬼，使得朝廷任命往往提拔程頤派弟子，而壓抑蘇軾及其弟子等。于是這三件事使得蜀派和洛派齟齬，產生對立。

那么，我們就來分析一下，以上三個原因產生的背景。我們先來看看蘇軾兄弟和程頤兄弟。可以肯定的是，這四位都是宋代杰出的人才，不但對宋代影響甚巨，而且對后世影響巨大。

蘇軾、蘇轍兩兄弟，和其父親蘇洵，同列“唐宋八大家”之三。蘇軾（1037年-1101年）更是宋代最杰出的詩人、文學家、書法家和畫家，為北宋中期文壇領袖。在詩、詞、散文、書、畫等方面取得極高成就。蘇轍（1039年－1112年）則是著名文學家，以散文著稱，擅長政論和史論，官至宰相（門下侍郎）。

程顥、程頤兄弟，為北宋理學家奠基人物。程顥（1032年—1085年）為進士出身，官至監察御史。程頤（1033年—1107年），布衣出身，曾任崇政殿說書。二程官職不高，然而影響巨大。尤其是到了南宋，朱熹作為二程四傳弟子，建立“程朱理學”。從而被后代統治者奉為圭臬，對后世影響尤為顯著。

（未完待續）

2020/4/24榆木齋