石祿生說(shuō)丨號(hào)外：“武平一中”校長(zhǎng)獲最高領(lǐng)導(dǎo)人表彰！光宗耀祖了

清同治四年（1865）秋，一則來(lái)自京城皇宮的圣旨表彰通告，在我的家鄉(xiāng)福建省汀州府武平縣引發(fā)全民關(guān)注和熱議！畢竟，這在小地方可是難得一見(jiàn)的大事件。

原來(lái)，當(dāng)年九月二十八日，“最高領(lǐng)導(dǎo)人”同治皇帝頒發(fā)圣旨表彰武平縣訓(xùn)導(dǎo)謝國(guó)華，表彰內(nèi)容為：貤封謝國(guó)華的父親謝上苑為修職郎，貤贈(zèng)其母親羅氏為八品孺人。

這份名揚(yáng)汀州、震動(dòng)武平的表彰圣旨，后來(lái)被武平縣訓(xùn)導(dǎo)謝國(guó)華抄錄下來(lái)，制成了一方圣旨匾額。全文內(nèi)容如下：

天承運(yùn)
皇帝制曰：任使需才稱職，志在官之美；馳驅(qū)奏效報(bào)功，膺錫類之仁。爾謝上苑，乃福建汀州府武平縣訓(xùn)導(dǎo)謝國(guó)華之父。雅尚素風(fēng)，長(zhǎng)迎善氣。弓冶克勤于庭訓(xùn)，箕裘丕裕夫家聲。茲以覃恩，貤封爾為修職佐郎，錫之敕命。于戲！肇顯揚(yáng)之盛事，國(guó)典非私；酬燕翼之深情，臣心彌勵(lì)。
制曰：奉職無(wú)愆，懋著勤勞之績(jī)；致身有自，宜酬鞠育之恩。爾羅氏，乃福建汀州府武平縣訓(xùn)導(dǎo)謝國(guó)華之母。淑范宜家，令儀昌后。早相夫而教子，俾移孝以作忠。茲以覃恩，貤贈(zèng)爾為八品孺人。于戲！賁象服之端嚴(yán)，誕膺鉅典；錫龍章之渙汗，允播徽音。
同治四年九月二十八日
臣謝國(guó)華謄黃

需要指出的是，這種表彰圣旨，其內(nèi)容基本上是固定的，是一種高度格式化的皇帝公文。全文大意如下：

皇帝制曰：
任用有才能稱職之人，官員應(yīng)該把青史留名作為自己的志向；
奔波操勞有成效并取得一定功勞，應(yīng)予獎(jiǎng)勵(lì)樹(shù)為榜樣。
你謝上苑是福建省汀州府武平縣訓(xùn)導(dǎo)謝國(guó)華的父親，
品行高雅樸素，秉持善良之風(fēng)；
勤奮的家訓(xùn)世代相傳，子承父訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)光大，使家族的名聲得以遠(yuǎn)播。
現(xiàn)以皇恩，特贈(zèng)封你為修職佐郎，賜予詔令，嗚呼！
這是顯功揚(yáng)名的盛事，是國(guó)家的恩典并非私利；
對(duì)你全心身?yè)嵊蟠o予褒獎(jiǎng)，讓臣民之心得以安慰和勉勵(lì)。
制曰：
忠于職守?zé)o過(guò)失，工作勤勞，成績(jī)顯著；
出任官職為國(guó)家工作是為回報(bào)養(yǎng)育之恩。
你羅氏，乃是福建省汀州府武平縣訓(xùn)導(dǎo)謝國(guó)華之母，
良好的楷模和順家庭，美好的儀容風(fēng)范使后代昌盛。
早年相夫教子，以后又把孝順父母之心轉(zhuǎn)為效忠君主。
現(xiàn)開(kāi)皇恩，特贈(zèng)封你為八品孺人，嗚呼！
將禮服整端莊，承受皇恩；
特賜皇帝圣旨，將好的聲名傳播下去。

此處解釋一下，清代縣學(xué)教育系統(tǒng)，教諭是主管教育的主官，訓(xùn)導(dǎo)為副職。除了協(xié)助教諭主管縣學(xué)教育體系，訓(xùn)導(dǎo)更重要的職責(zé)是擔(dān)任官辦最高學(xué)府的校長(zhǎng)，品級(jí)為從八品。因此，前述圣旨中提及的武平縣訓(xùn)導(dǎo)謝國(guó)華，其身份相當(dāng)于現(xiàn)在的“武平一中”校長(zhǎng)兼“教育局”副職。

一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：既然皇帝的表彰對(duì)象實(shí)質(zhì)是武平縣訓(xùn)導(dǎo)謝國(guó)華，那為什么圣旨中主要提及的，卻是謝國(guó)華的父母并直接封他們?yōu)樾蘼毨珊桶似啡嫒四兀?/p>

下面是關(guān)鍵回答。

古往今來(lái)，中國(guó)人都向往通過(guò)自己的努力，光宗耀祖。“光宗耀祖”一詞，今人也都熟識(shí)，但未必知曉其確切的含義。

通常我們今人以為，個(gè)人有出息了，給家族長(zhǎng)了臉，就算光宗耀祖了。但古人比今人講究得多：個(gè)人發(fā)達(dá)了，其前輩或祖宗的榮譽(yù)也要落到實(shí)處——而且最好是以皇帝的名義封贈(zèng)，這才算真正的光宗耀祖。于是，這就有了圣旨表彰匾。

所以說(shuō)，古代皇帝很懂得籠絡(luò)人心，明明是表彰中基層臣子，但在名義上卻把臣子的前輩和祖先作為表彰的主角，讓臣子真正體會(huì)到光宗耀祖的巨大榮耀，從而對(duì)皇帝感恩戴德。

當(dāng)然了，以光宗耀祖為目的的古代封贈(zèng)制度，有著嚴(yán)格的規(guī)矩。以清代來(lái)說(shuō)，通過(guò)皇帝圣旨的名義，一品官員可往前封贈(zèng)三代人，即曾祖輩、祖輩、父輩；二三品官員則可往前封贈(zèng)兩代人；四至七品官只可封贈(zèng)其父輩。

行文至此，我們注意到，前述圣旨匾中提到的武平縣訓(xùn)導(dǎo)謝國(guó)華，其級(jí)別為從八品，按照朝廷律制，他沒(méi)有資格向皇帝申請(qǐng)封贈(zèng)其父母——更不用說(shuō)祖輩以上了。像這種情況，皇帝如何表彰基層臣子令他們獲得光宗耀祖之榮譽(yù)呢？

于是古人又發(fā)明了光宗耀祖的補(bǔ)充辦法。七品以下官員，可以向皇帝申請(qǐng)，通過(guò)“貤贈(zèng)”制度——即古代官員將自身的官位品級(jí)或妻室所受的封號(hào)移贈(zèng)給長(zhǎng)輩或先人，把自己的榮譽(yù)移贈(zèng)給父母，并由皇帝以圣旨表彰的形式實(shí)現(xiàn)封贈(zèng)。如匾所示，圣旨中可見(jiàn)“貤贈(zèng)”字樣。

當(dāng)然了，所謂光宗耀祖，從來(lái)都是有門檻的。并不是說(shuō)凡是清代正式官員，無(wú)論品級(jí)高低，通過(guò)向皇帝申請(qǐng)，都能實(shí)現(xiàn)向其長(zhǎng)輩、先輩封贈(zèng)或貤贈(zèng)品級(jí)榮譽(yù)的目的。

一句話，只有功績(jī)卓著的官員，或按今人的說(shuō)法，被評(píng)為先進(jìn)個(gè)人，才有機(jī)會(huì)向皇帝請(qǐng)求封贈(zèng)或貤贈(zèng)榮耀予其前輩。而且，一般這種情況，并不需要個(gè)人主動(dòng)提出，自有上級(jí)官府“單位”為其申辦。

通常皇帝按慣例頒發(fā)的封贈(zèng)表彰，圣旨中含“遵例”二字。而在特殊情形下如遇皇帝登基或重大官方活動(dòng)時(shí)期，頒發(fā)的表彰圣旨，則含有“覃恩”二字，以彰顯皇帝廣施恩澤的形象。

本文前述匾，武平縣訓(xùn)導(dǎo)謝國(guó)華的父母受貤贈(zèng)，圣旨中明確為“覃恩”。