“團結就是力量”原來在唐代不是口號，是召喚兵種？

“團結就是力量！”這句響徹云霄的口號，早已融入現代中國人的精神血脈。然而，當我們將目光投向一千多年前的大唐帝國，翻閱那些泛黃的軍旅檔案時，一個令人拍案稱奇的“巧合”躍然紙上：在唐朝的軍事編制中，赫然存在著名為“團結兵”和“健兒”的特殊兵種！

這名字，與現代人耳熟能詳的“團結就是力量”和形容體魄強健、英勇善戰的“健兒”，竟如此高度契合！這僅僅是歷史的巧合，還是其中蘊含著某種深意？

事實上，“團結兵”與“健兒”，是唐代與府兵制并行的、具有獨特功能與組織邏輯的重要軍事力量，深刻反映了唐朝應對時代挑戰的軍事智慧。

唐代的兵員構成

說到唐代的兵制，可能大多數人比較熟悉的是“府兵制”。

唐代前期的府兵制度是典型的重視身份性兵役制度。府兵包括內府與外府兩個部分。內府府兵包括“親衛”“勛衛”“翊衛”，總稱為“三衛”，遴選對象明確規定是官僚子弟；外府府兵總稱為“衛士”，主要的選拔標準則瞄準下層官吏和殷實多丁之家。

在此時期，選拔府兵的標準是“財均者取強，力均者取富，財力又均，先取多丁”。也就是說家境富裕、身體強壯、丁口多寡是挑選府兵的三個因素序列。經濟條件很重要，因為當兵不是為了養家糊口，而是為國家盡義務，需要花錢買武器，沒有較好的家庭條件不行。在此種情形下，民眾服兵役大多并非源于經濟因素，而是為了獲取勛賞。建功立業乃唐代前期眾多知識分子的憧憬與追求，“寧為百夫長，勝做一書生”正是這種心態的體現。

而在府兵之外，唐代還有結構復雜的軍事體系——朝廷會廣泛征調“兵募”（臨時征發的義務兵）、征發“丁防”（承擔特定徭役的丁壯）、吸納驍勇善戰的“蕃兵”（少數民族部族武裝），以及“健兒”與“團結兵”。

唐，綠釉水丞。來源/故宮博物院

在開元天寶盛世時期，健兒與團結兵主要活躍于帝國的邊疆地帶，是構成“邊軍”的重要力量。他們與內地的府兵、輪番戍守的兵募等，共同編織起大唐遼闊疆域的防御網絡。

安史之亂的烽火，深刻改變了唐朝的軍事格局。府兵制名存實亡后，中央依靠重建的禁軍（如神策軍）維系權威。而在地方上，除了一些特殊的藩鎮牙兵，唐廷掌控的軍隊大體被歸為兩大類：一類是長期服役、職業化程度更高的“健兒”；另一類則是更側重地方防衛、由州縣組織訓練的“團練”或“團結”（兩者概念在后期常互通）。

國歷君自制表情包。底圖來源/影視劇《九重紫》

由此可見，“健兒”與“團結（兵）”是貫穿盛唐至中晚唐、具有特定功能和演變軌跡的關鍵兵種。那么，他們究竟從何而來？如何組織？戰斗力幾何？在帝國興衰中扮演了怎樣的角色？

“長征健兒”：大唐邊軍的職業精銳

唐初府兵“戰時為兵，閑時務農”的模式，在長期邊防壓力下逐漸瓦解。戍邊周期延長、自備裝備負擔沉重，導致：

“自高宗、武后時，天下久不用兵，府兵之法浸壞，番役更代多不以時，衛士稍稍亡匿，至是益耗散，宿衛不能給。”（《新唐書·兵志》）

尤其是西北、東北邊疆常年緊張對峙，臨時征發的府兵難以應對，兵源枯竭危機凸顯。

為填補邊防真空，朝廷轉向招募職業化軍隊。開元十一年（723），宰相張說建議招募京兆等州府兵及白丁組建“長從宿衛”，次年改稱彍騎。至開元二十五年（737），玄宗正式下詔：

“宜令中書門下與諸道節度使，各量軍鎮閑劇審利害，計兵防健兒等作定額，委節度使放(於)諸色征行人內及客戶中招募，取丁壯情愿充健兒長任邊軍者，每歲加於常例，給田地屋宅。務加優恤，使得存濟。每年逐季本使具數報中書門下，至年終一時錄奏?！?/p>

該詔令明確要求健兒長期甚至終身駐守邊疆，徹底改變府兵輪番更代的舊制，形成職業軍隊。而且兵源不限于農戶，擴展至現有軍人、無籍流民，將社會游離人口轉化為邊防力量。通過法定年度供給（超越常規待遇）和授予田宅，使健兒扎根邊疆，兼具“以兵代賑”穩定流民的作用。

國歷君自制唐玄宗表情包。底圖來源/影視劇《長安十二時辰》

此敕令標志著唐代邊防從府兵輪戍制向職業募兵制的徹底轉型。長征健兒以終身職業化、經濟優待制度化、兵源開放化、中央監管定額化為特征，成為唐玄宗時代開疆拓土的有效力量，但也埋下節度使坐大的隱患。

我們先來看一首古詩——李頎的《古意》。

“男兒事長征，少小幽燕客。賭勝馬蹄下，由來輕七尺。殺人莫敢前，須如猬毛磔。黃云隴底白云飛，未得報恩不得歸。遼東小婦年十五，慣彈琵琶解歌舞。今為羌笛出塞聲，使我三軍淚如雨。”

我們可以從這首詩大概了解一下唐代長征健兒的面貌。他們作為終身戍邊的職業軍人：少年從軍，在苦寒邊塞淬煉成鋼；馬背爭鋒、刀口舔血，練就一身搏命本領。他們的戰斗力令人膽寒，胡須如猬刺般怒張，兇悍如猛獸；戰場之上“殺人莫敢前”，敵人望風披靡。

那么，唐代開天之際的健兒是些什么人呢？《唐六典》卷五《兵部尚書》的健兒條注云“舊健兒在軍，皆有年限，更往來”，開元二十五年改“置兵防健兒”，使其“長住邊軍”?！敖　弊种敝钙潴w格與戰力標準。長期服役帶來的專業化訓練與實戰經驗使得長征健兒得以成為大唐邊軍的精銳。

唐，狩獵出行圖。來源/陜西歷史博物館

安史之亂以后，健兒制再次發生重要變化，健兒完全變成職業雇傭軍，衣食費用，由國家統給。大歷十二年（777）年五月定制“其兵士量險隘召募，謂之健兒，給春冬衣，并家口糧”。健兒在唐朝后期更多地稱為官健，《資治通鑒》卷大歷十二年五月條：

“又定諸州兵，皆有常數，其召募給家糧、春冬衣者，謂之官健?！?/p>

健兒的裝備與待遇也得到了顯著提升，他們不再需要自備武器和糧草，而是由朝廷統一配發。根據唐代軍事典籍（如《太白陰經》）及文書證據，核心裝備包括橫刀、佩刀、長矛、陌刀等近戰利器，弓與箭、弩等遠程作戰武器，還有鎧甲、頭盔等防護裝備。這種制度上的改進，不僅減輕了士兵個人及家庭的負擔，還提高了軍隊的整體作戰能力。朝廷通過提供精良的裝備、穩定的軍餉以及定期的補給，確保健兒能夠專注于訓練與戍邊任務。

與此同時，為了進一步增強健兒的歸屬感和忠誠度，朝廷還在邊疆地區為他們分配土地，并允許攜帶家眷定居。據《唐六典》卷5《尚書兵部》記載，在唐玄宗開元年間，曾頒布過一道具有重要意義的敕文：

“取丁壯情愿充健兒常任邊軍者，每年加常例給賜，兼給永年憂復；其家口愿同去者，至軍州，各給田地、屋宅?！?/p>

國歷君自制士兵表情包。底圖來源/影視劇《長安的荔枝》

這種待遇相當豐厚，除田地外還賞賜屋宅，以供邊防軍人及其家屬長久居住。這些政策使得健兒逐漸成為邊疆社會的重要組成部分，他們在完成軍事職責的同時，也參與地方經濟建設，促進了邊疆地區的穩定與發展。

總之，唐代前期的健兒以及開元年間出現的長征健兒，在唐代后期一般叫長行健兒，或簡稱為長行。這種名稱演變的背后是軍隊征集和動員體制上的重大改變，即從特定時間或特定地區征募有專業訓練的士兵變成向社會普遍招募職業化的士兵。

唐，陶畫彩鎧甲武士俑。來源/故宮博物院

當然，職業化軍隊的發展也會帶來新的問題。由于健兒長期駐扎在邊疆，與當地節度使的關系日益密切，這導致部分節度使利用健兒擴充勢力，甚至形成割據局面。尤其是在安史之亂后，中央權威削弱，地方藩鎮權力膨脹，健兒往往直接聽命于節度使而非中央政府。這種情況加劇了唐朝后期的政治分裂，也為五代十國的混亂局面埋下了伏筆。盡管如此，在盛唐時期，長征健兒作為大唐邊軍的核心力量，可以說是帝國軍事體系中代表戰斗力的一環，他們的存在為大唐的輝煌奠定了堅實的基礎。

“團結兵”：地方性的輔助力量

唐代團結兵的出現，源于軍事制度的彈性需求。在府兵、兵募等正規軍之外，面對地方治安維穩、小規模征討、邊軍補充及臨時差役等任務，朝廷需避免過度抽調導致影響農時和正規軍戰力。武則天時期，戰爭頻發導致府兵與兵募不足，團結兵在河南、河北及關內等地率先設置。開元天寶年間，隨著邊疆壓力增大，這種“因地設防、因需征發”的模式逐漸制度化，成為應對區域性危機的關鍵力量。

團結兵本質是地方征發的民丁（主要選自土戶），不離鄉土、不長期脫離生產。如《唐六典》載關內團結兵：

“凡關內團結兵，京兆府六千三百二十七人，同州六千七百三十六人，華州五千二百二十三人，蒲州二千七百三十五人。（選戶殷丁贍，身材強壯者充之，免其征賦，仍許在家常習弓矢，每年差使依時就試）”

農閑訓練，戰時征調。從上述史料，我們可以得到一些團結兵的選拔標準的相關信息：家境比較殷實、勞動力充足的家庭中，挑選身體健壯的成年男子來充當團結兵。朝廷會免除這些被選者家庭的賦稅和徭役，作為服役的報酬。這些團結兵平時不需要集中住在軍營，允許并要求他們在自己家里經常練習弓箭等武藝。官府每年會派遣官員，在固定時間召集他們進行集中考核，檢驗訓練成果。

“團結”二字非現代意義的協作，而是軍事編制術語，指將分散民丁按臨戰需求結聚成軍?！秲愿敗烽_元十五年（727）制書詳載隴右、河西“糾合諸軍，團結勁卒”的過程，強調“首尾相衛”的陣型訓練。這類軍隊亦稱“團練兵”“土團”或“子弟兵”，如劍南五州“鎮防團結兵”由刺史統押，敦煌差科簿中的“土鎮兵”實為本地團結兵。

唐，嵌金鐵馬鐙，來源/首都博物館

唐人在如下兩層含義上使用團結或團練：一是把不是兵士的民丁編組成軍；二是對在役軍士進行團伍教習。說兵募、防丁也包括在團結兵的范圍之內，不僅僅因為它們符合第一條，即由不同來源的民丁編組成軍，而且還因為他們在役時仍然有一個“團伍教練”的過程。所謂“團伍教練”就是對處于行軍狀態的兵士按臨陣要求進行軍事訓練的過程。它是使平時處于營田、屯田等役事中的防丁、屯丁、兵募等從分散狀態進入戰備狀態的一項組織措施，正是在這種意義上，這一部分邊兵被稱作“團兵”“團練兵”或“團結兵”。

唐代前期團結兵實際上是一個比較籠統的概念。它有著多樣性的特點：

一種是農忙歸農，農閑訓練，緩則為農，急則為兵的團結兵，上文提到的唐六典記載的關內等團結兵即屬此類。王維有一首名為《觀獵》的詩。詩中“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”描繪了農閑時節（冬季）的狩獵場景，暗合團結兵在農閑時進行軍事訓練的習俗?！昂鲞^新豐市，還歸細柳營”則體現了士兵從農耕到軍事行動的快速轉換。

另一種是防秋御敵的邊軍中的團結兵，他們按理是春夏歸農，秋冬追集，一年一代，但實際上卻往往一再延留。然而“人丁戍邊者”的民丁身分仍然存在。杜甫《兵車行》（約作于天寶年間）雖然主要批判的是開邊戰爭中的征人（府兵或募兵），但其描繪的“或從十五北防河，便至四十西營田。去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊”以及“況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞”的悲慘境遇，極其生動地反映了當時包括防秋團結兵在內的戍邊百姓被長期征發、役期無望、形同雞犬的普遍現實。防秋團結兵正是這苦難群體中的重要組成部分。

國歷君自制杜甫表情包。底圖來源/紀錄片《大唐詩人傳》

還有一種是為應付某種突發事件而建立的團結兵，譬如武則天令山東建武騎團兵。萬歲通天元年（696），契丹首領李盡忠、孫萬榮因不滿唐朝營州（今遼寧朝陽）都督趙文翙（huì）的欺壓，起兵反唐。契丹軍迅速攻陷營州，斬殺趙文翙。面對突如其來的巨大危機，武則天采取了一系列非常規的、急切的軍事動員措施，其中就包括“令山東近邊諸州置武騎團兵”（《資治通鑒》卷二百五）。隨著契丹叛亂在次年（697）被基本平定，這批臨時組建的“武騎團兵”理論上應解散歸農。其存在時間相對短暫，服務于特定軍事目標。

由于唐代前期兵制的特點之一是基本上沒有職業兵，團結兵的定義是從軍隊的組建方式著眼的。兵募、防丁、屯丁無論如何不同，均來自民丁，把他們抽調在一起組建成軍，要有一個團結（按軍隊作戰方式編隊）、訓練的過程，由于這樣組建的軍隊不同于長駐邊軍的健兒，也不同于在軍府中的府兵，所以只有健兒和府兵（后以彍騎代之）不用“團結”二字，其余邊軍都可以稱團結兵?？梢赃@樣說，安史之亂前緣邊鎮兵除了健兒之外，其他兵員都是團結民丁組成，都可稱為團結兵。

與上文提到的府兵和健兒此類具有特定身份的兵員不同，團結兵是非身份性的，是就組建方式而言的。凡是從“非兵”到“兵”的過程，皆通過團結、團練的方式來進行。

大體有兩種團結兵員的形式：一是參加“征行”的團結兵，比如兵募就是此類。兵募其實是“募兵”一詞的名詞化表述，是為了某次特定的軍事行動而組建的軍隊。他們被“團結”起來以那些強干的勛官或者有經驗的勇健男子為軍，將到邊疆去參加戰斗或者防守，一般完成任務后就返回家鄉。另外一類是“鎮防”的團結兵，他們雖然在自己的家鄉被組織起來，保衛某些特定的邊州或要害之地。但是他們并不是地方軍隊，仍然是朝廷委任地方官訓練的隊伍，就像邊兵往往由邊州都督和刺史統領一樣。這兩部分軍隊都稱為“團結”，它們與后來的彍騎、健兒在天寶時共有57萬余人。這樣一來唐代前期兵員中，除府兵之外就是健兒和團結，與唐代后期的官健和團結就成為前后相承的制度了。

從武則天時在山東設立“武騎團”這類早期的國家定額管理的地方后備武裝（團結兵），再到安史之亂后地方武裝性質蛻變，最終演變為唐末地方臨時征募且未入國家兵籍的“鄉兵”與“土團”，以“團結兵”為起點的這種地方軍事組織形式，貫穿并深刻反映了唐代軍事制度從中央集權控制走向地方化、私人化的劇烈變遷。

唐，陶騎馬男俑。來源/故宮博物院

綜上，在唐朝，“健兒”接近“精銳常備軍”，他們是職業軍人，訓練、裝備、作戰經驗俱佳，承擔主要作戰任務，是國家軍事力量的支柱，可視為當時條件下的“精銳野戰軍”。而“團結兵”是“地方預備役”，他們是輔助力量，非職業化，戰斗力有限，并非現代意義上的“特種部隊”。

“團結就是力量”在唐朝的真義

唐朝的“團結”與“健兒”，其力量的真諦，與現代口號“團結就是力量”的字面含義是有差異的。

驅動大唐軍事機器，尤其是開元天寶年間開疆拓土偉業的真正力量源泉是什么？也許答案在于強大而高效的國家組織與軍事制。

唐朝軍事真正的力量源泉來自于組織與制度。其中，“健兒”的力量源于國家層面的強力組織（募兵制）、充足的資源投入（田宅、免賦）、職業化訓練和明確的賞罰激勵機制（軍功）。這是國家意志“組織起來的力量”。而“團結兵”的有限力量則來自于地方行政體系（州府）的動員能力，將分散的丁壯臨時組織起來應對地方性任務，體現了地方治理的“組織力”。

唐銀軍持。來源/陜西歷史博物館

回望盛唐，尤其是玄宗開邊拓土的輝煌，其軍事力量的根基，絕非僅靠將士個體的勇武或字面理解的“團結”。真正的力量，深深植根于高效的國家軍事組織制度（募兵制）：它塑造了職業化、精銳化的核心力量——健兒。此外，強大的資源動員與行政組織能力也能確保在需要時，將地方丁壯“團結”起來，形成輔助力量——團結兵。

綜上，唐朝軍事強盛時期（尤其是玄宗開邊）的真正力量，體現在其高效的國家軍事組織制度（募兵制塑造“健兒”）和強大的資源動員能力（包括組織“團結兵”）上。“力量”的關鍵在于系統性的組織與制度保障，而非單純依靠個體勇武或字面意義的“團結”。這或許是對“團結就是力量”在古代軍事語境下更深層的解讀——組織力就是戰斗力。

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