臨危受命后直接掀翻釋永信式商業，少林寺新住持，到底什么來頭？

釋永信透支的信用，釋印樂給補回來了。

有記者實地探訪嵩山少林寺，發現短短兩天少林寺就出現了兩大現象。

第一，釋永信的痕跡被抹掉。

步入少林寺會發現，釋永信曾居住的方丈室已經被鐵皮圍上，外人壓根就看不到里面的樣子。

在鐵皮上，還貼著“禁止攀爬”與“加強管理”等字樣。

在沒出事之前，游客是可以走到方丈室的，有時候也能看到釋永信在里面。

除了方丈室被封死，釋永信的紀念碑也被遮蓋住了，方丈室的牌匾同時被摘下。

在記者的鏡頭下可知，目前的少林寺不同往日能看到多位僧人活動，如今僧人變少了，黑衣管理員倒多了起來，戒備相較以往比較嚴格。

當然，這也能理解，畢竟一下失去領頭羊，會不知所措。

第二，釋印樂的第一把火燒走收費項目。

釋永信被帶走調查后，在經過少林寺兩次大眾民主評議選舉，釋印樂成為少林寺新住持。

就在外界還在好奇他的身份時，釋印樂上任的第二天就把火燒到了收費項目上，把曾經收費的“平安香”與“全家福香”變成免費的，把曾經掃碼布施的”武僧”也趕走了。

要知道，這些香曾在釋永信帶領的時候，動輒就是幾百塊。

釋印樂這一舉動，讓所有游客都拍手叫好。

都說新官上任三把火，這第一把火，釋印樂就燒進了游客的心里，讓所有人看到少林寺未來的希望。

當然，眾口難調也會有人質疑他作秀，覺得他是為了立住腳才以砍掉香火錢來俘獲人心。

在得知釋永信這個花和尚種種事跡后，對空降的釋印樂有這種質疑，甚至懷疑他開路虎做派不輸釋永信，都是可以理解的。

但經過對他過往生活的了解后會發現，釋印樂還真有兩把刷子。

18年前，在少林寺依靠商業運營獲取高額利潤時，就有記者問過釋印樂有沒有考慮過像少林寺一樣利用商業運作實現白馬寺（釋印樂為白馬寺住持）的經濟發展。

面對少林寺的高收益，聽上去自然是令人心動的，可對釋印樂來說這并非是好事，盡管他不愿多評價少林寺的運營模式，但從他接下來的談話中就能感受他的態度。

他說，白馬寺會堅持按照佛教傳統去做，盡量更好的去維護、保留、傳承佛教傳統與佛教文化。

在這堅持的過程中，經濟是次要的，游客的評價才是最主要的。

經濟再好，都不如游客的一句“白馬寺才像個寺廟樣”來得更心安與欣慰。

放在別人身上，這話真就像打官腔來應付記者的，可放在釋印樂身上確實是實實在在執行下去的。

18年來釋印樂一直都未曾讓白馬寺陷入到以經濟運營為主的模式中，而是堅持保持佛教傳統，去除商業化不收錢或少收錢盡量讓游客感受到文化。

事實證明，在他的堅持下，確實讓不少游客感受到了最純粹的佛教文化。

時至今日，仍有不少游客對白馬寺留有好印象，覺得這里是一片凈土。

有免費的香，卻沒有商業，甚至連一瓶水都無法買到，但是會給游客開放免費的茶舍。

或許，這就是釋印樂最想看到的，只要游客一個好評！

不光寺廟的模式廣受好評，釋印樂也是受人敬仰的，因為他真的在用心管理。

在白馬寺修大門的時候，他會親自跟工人進行交涉。

大雨過后，白馬寺院內多棵樹發生傾斜，他主動帶人扶正。

由于白馬寺一直有著“農禪并重”傳統，釋印樂就在能力范圍內將這一傳統發揚光大，他不僅親自帶領眾多僧人翻土種麥，還會親自開著推土機、挖掘機來耕種。

在麥子成熟后，他更是開起來收割機去田地里收麥子，一頓操作行云流水相當熟練。

談起收麥子，他每每都有聊不完的話題，曾在一次研討會上他就大談白馬寺種了200畝麥子，到六月份大豐收有20萬斤。

看著一口袋一口袋的麥子，釋印樂別提有多開心，一個人一口氣扛起十多袋（80多斤一袋），哪怕晚上腰疼得厲害也是幸福的。

不光種麥子，釋印樂還會帶領僧人一起種黃豆，待到黃豆成熟后一群人再進行收割、晾曬、脫皮、裝袋。

頂著大太陽，僧人們穿著長袖長褲的僧服，汗水滴在田地里，臉上卻洋溢著笑容。

至少從照片看過去，在釋印樂的帶領下白馬寺的僧人個個看上去都很質樸。

?沒有濃重的商業味，只有最原始的傳統味，釋印樂無疑給各位佛門打了個樣。

不光白馬寺不準有過度的商業化，就連利用佛教名寺進行商標注冊的行為也不被允許，因為他覺得佛教的知識產權不容侵犯，不該對佛教聲譽造成褻瀆與不敬，損壞佛教的莊嚴、神圣與清凈。

同時，他呼吁要發展佛殿建設，促進佛教交流。

從18年前就拒絕商業化并一直堅持至今，哪怕在輿論中接手少林寺，他也是將自己的理念貫穿到底，將一直被游客詬病的收費問題解決。

可以說釋印樂是知行合一了，就算是“裝”，能“裝”這么久，也是高人。

他不光理念牛，履歷更牛。

16歲剃度出家，20歲進行系統性學習，從中國佛學院畢業后年僅37歲就成了白馬寺住持，之后的10年里他并沒有停止學習，而是多次參與中泰、中緬佛教交流并作出突出貢獻，后取得博士學位。

沒有因坐上住持的位置只顧眼前，而是一心為佛教促進佛教發展，所以相比釋永信，釋印樂才是真僧人，讓少林寺充滿新希望。