說(shuō)說(shuō)漢字的“聲調(diào)”

漢字有“聲調(diào)”。

比如，央（yāng），陽(yáng)（yáng），仰（yǎng），樣（yàng）。

上述“聲調(diào)”，依次為“陰平”“陽(yáng)平”“上聲”“去聲”；也稱“第一聲”“第二聲”“第三聲”“第四聲”。

漢字的“聲調(diào)”，源于漢語(yǔ)有“聲調(diào)”——因?yàn)椋瑵h字是記錄漢語(yǔ)的符號(hào)。

所以，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，“聲調(diào)”既包括了漢字的“字調(diào)”，也包括了漢語(yǔ)的“聲調(diào)”；進(jìn)一步說(shuō)，漢語(yǔ)“聲調(diào)”又組成了“語(yǔ)調(diào)”。

“聲調(diào)”和“語(yǔ)調(diào)”，都是國(guó)際語(yǔ)言學(xué)的重要“術(shù)語(yǔ)”——但就很多“語(yǔ)言（語(yǔ)系）”來(lái)說(shuō)，“語(yǔ)調(diào)”更有意義——以其高低表達(dá)諸如驚奇、發(fā)怒、警惕等等不同的語(yǔ)義，而具體到字詞的“聲調(diào)”，往往并無(wú)差別（西非的一些“固定聲調(diào)”語(yǔ)言除外）。

漢語(yǔ)則不同。

以漢語(yǔ)為主體，包括藏語(yǔ)、緬語(yǔ)等在內(nèi)的“漢藏語(yǔ)系”，單音節(jié)、有聲調(diào)是其典型特征。

“單音節(jié)”，是指語(yǔ)言的最小組成單位，亦稱“語(yǔ)素”。在漢語(yǔ)及漢藏語(yǔ)系的諸語(yǔ)言中，一個(gè)“單音節(jié)”或叫“語(yǔ)素”，就是一個(gè)獨(dú)立的詞。

當(dāng)然，隨著時(shí)代推衍，漢語(yǔ)雙音節(jié)甚至多音節(jié)的詞也逐漸增多，比如“雙聲疊韻”一類詞匯的爆發(fā)式增長(zhǎng)。

這是由多音節(jié)組成一個(gè)字詞的語(yǔ)言無(wú)法做到的。這也是此一類語(yǔ)言基礎(chǔ)上產(chǎn)生的文字沒(méi)有“聲調(diào)”的根本原因。

前面說(shuō)到的“央”“陽(yáng)”“仰”“樣”的“陰平”“陽(yáng)平”“上聲”“去聲”四聲，是現(xiàn)代漢語(yǔ)和漢字“普通話”的“聲調(diào)”。

實(shí)際上，除了通用的“普通話”，廣土巨族的中國(guó)，至今還存在國(guó)際語(yǔ)言學(xué)公認(rèn)的七大方言——北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩方言、粵方言。

每種方言內(nèi)部，還能細(xì)分諸種地域方言。

這些方言的“聲調(diào)”，與前述“四聲”是有所區(qū)別的，不少保留了上古語(yǔ)音元素。

上古語(yǔ)言和文字有聲調(diào)嗎？

有些學(xué)者認(rèn)為沒(méi)有，但這是極少人的見(jiàn)解，大多數(shù)語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為有——至少在幾千年前的“上古漢語(yǔ)”中，就已經(jīng)有“聲調(diào)”。

這里面，一個(gè)是清代乾嘉時(shí)期的段玉裁的研究，很值得重視。他認(rèn)為，上古有“聲調(diào)”但無(wú)“去聲”。他在《六書(shū)音韻表》中，細(xì)分了十七韻部的“聲調(diào)”差別。

再者，就是現(xiàn)代王力先生的見(jiàn)解。他認(rèn)為，上古語(yǔ)音和文字可分為“舒聲”和“促聲”兩大類。“舒聲”又包括“平聲，高長(zhǎng)調(diào)”和“上聲，低短調(diào)”；“促聲”則包括“長(zhǎng)入，高長(zhǎng)調(diào)”和“短入，低短調(diào)”。

漢代的“聲調(diào)”，段玉裁認(rèn)為，就是基本繼承了先秦“聲調(diào)”，有“平、上、入聲”，仍無(wú)“去聲”。

王力先生基本贊同段氏觀點(diǎn)，并研究了具體韻部在漢代的“聲調(diào)”變化。（《漢語(yǔ)語(yǔ)音史》）

真正的變化，發(fā)生在魏晉南北朝。

段玉裁說(shuō)：“古四聲不同今韻，猶古本音不同今韻也。考周秦漢初之文，有平、上、入而無(wú)去（聲），洎乎魏晉，上、入聲多轉(zhuǎn)而為去聲，平聲多轉(zhuǎn)為仄聲，于是乎四聲大備，而與古不侔。”

段氏此觀點(diǎn)，廣泛被學(xué)界接受。

概括來(lái)說(shuō)，上古“聲調(diào)”，為“平、上、長(zhǎng)入、短入”，直到魏晉，則變?yōu)榱恕捌健⑸稀⑷ァ⑷搿薄?/strong>

敲一敲黑板，請(qǐng)注意——平常人們所說(shuō)的古代“平、上、去、入”之“四聲”，是在魏晉南北朝才形成的。

有詩(shī)為證——

自彼河汾，奄齊七政。時(shí)文惟晉，世篤其圣。欽翼昊天，對(duì)揚(yáng)成命。九區(qū)克威，?歌以詠。

上詩(shī)，為陸機(jī)《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩(shī)》之節(jié)錄。四句的末字“政”“圣”“命”“詠”，皆“去聲”為韻。

（古四聲舉例）

陸法言的《切韻》作于隋仁壽元年（601年），但其總結(jié)概括的卻是魏晉南北朝以來(lái)的音韻學(xué)成就。其中，便是包攬了其時(shí)南北方語(yǔ)言“平、上、去、入”的“聲調(diào)”，為之后唐宋的《唐韻》《廣韻》等韻書(shū)打定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

唐宋元明清的漢語(yǔ)漢字音韻學(xué)，可以略去不說(shuō)，然其“脈絡(luò)”，已然在魏晉之后夯實(shí)了現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言基礎(chǔ)，《切韻》《唐韻》《廣韻》則提供了中國(guó)古代音韻學(xué)的理論框架。

說(shuō)幾句古“入聲”。

所謂“入聲”，即“短促的塞音韻尾”。

唐柳宗元的《江雪》，是典型的“入聲韻”詩(shī)——

千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

詩(shī)中的“絕”“滅”“翁”“雪”，都是“入聲”。

現(xiàn)代普通話里，“絕”為“陽(yáng)平”，“滅”為“去聲”，“雪”為“上聲”了。

現(xiàn)在的方言里，如南京話、梅州客家話、廣州話、廈門話、福州話、蘇州話、廣西玉林話，還有湖南方言、山西方言等等中，或多或少還保留有“短促的塞音韻尾”的“入聲”。

現(xiàn)實(shí)中，與漢語(yǔ)漢字“聲調(diào)”有關(guān)的，還有“輕聲”和“變調(diào)”。

“輕聲”，比如“花兒”“活兒”，兩個(gè)漢字都是只讀一個(gè)音節(jié)，用漢語(yǔ)拼音表示即“huār”和“huōr”。

“變調(diào)”，是指兩個(gè)漢字組詞時(shí)，會(huì)發(fā)生“聲調(diào)”替換，如“好馬”讀起來(lái)則是“豪馬”，即由“hǎomǎ”變?yōu)椤癶ǎomā”。

“輕聲”和“變調(diào)”，屬于漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的課題，不屬于漢語(yǔ)音韻學(xué)和文字學(xué)了——其實(shí)后兩者只管文字的“聲調(diào)”，即“字調(diào)”。