《論語》之樂（20）為什么說孔子不會贊成“考試之前拜孔子”?

在不少高校的孔子像前，考試之前，據說都堆滿了火腿腸、方便面……

話說，你們就不能給老夫子上點雞腿之類的嗎？怪不得老夫子不保你們。

當然了，拜了還掛科，原因不在這里；而是因為，孔子本人是不贊成這種“不想辛苦走捷徑”“不想努力求仙丹”的心態。

他說過，“不占而已矣”，意思是，是非很明確、道理很簡單的事情，占卜也沒用。

所以真正讀懂《周易》的，不會輕易幫你占卜。你自己有意無意地“一葉障目”，看不見“努力”這座泰山，占卜也沒用。

需要努力才能做到的事情，就把責任交給自己，別交給神仙。

模棱兩可，是非不明，確實讓人困惑的問題，或許可以占一占。

中國傳統文化中，有一種觀念，幾乎可以視為糟粕，我稱之為“靈丹妙藥思維”。凡事不想靠自己，不想通過努力，病了不好好吃藥，就想求個仙丹，吃了一切全好。

真正優秀的傳統文化中，比如孔子，是反對這種思維的。他說：“君子求諸己，小人求諸人。”（《論語·衛靈公》）這里的“求”，不是“求菩薩保佑”的“求”，有“要求”的含義，意思是君子從自身做起，對自己嚴格要求，小人相反，寬以待己、嚴以律人。

換句話說，君子是把責任壓在自己身上。求取“靈丹妙藥”、走捷徑呢？是把責任推給了神仙。神仙能樂意嗎？

當然，也不是說考試之前不能拜孔子，鞠個躬，默念幾句，就可以了，方便面就別浪費了。關鍵是尋個心理安慰：咱是有后臺的。

這種“靈丹妙藥思維”，不僅普通人常見，國君中也常見。比如今天出場的這位——春秋時期魯國的魯定公。

定公問：“一言而可以興邦，有諸？”

孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”

曰：“一言而喪邦，有諸？”

孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”（《論語·子路》）

魯定公很想把國家治理好的，但他不想努力，想躺平，于是求起了“靈丹妙藥”：“孔老師，有沒有一句話就能讓國家振興？”

孔老師無奈地說：“話可不能這么說（世界上哪有這么簡單的事兒？不過，話又說回來，）人們常說，做國君難，做臣子不容易。如果能知道作國君很難，不接近于一句話就振興國家了嗎？”

魯定公又問：“那有沒有一句話就讓國家喪亡的情況？”

孔老師回答：“話不能說得這么簡單。有人說，我覺得當國君沒什么樂處，最大的樂處就是我說的話別人不敢違背。如果國君說得正確，沒人敢違抗，不也很好嗎？如果國君說得錯誤，卻沒人敢違抗，不接近于一句話就喪失國家了嗎？”

魯定公的思維，和考試前拜孔子的思維一致，把復雜的事情，寄托于一句話、一個人、一件事，念一句咒語，萬事大吉。

這種走捷徑的思維，孔子肯定不贊成。不過，他還是勉為其難地說了兩句“定乾坤”的話，作為回答。

尤其“為君難，為臣不易”這句，堪稱經典。它提醒執政者，別以為做皇帝很舒服，這是個累活兒。你想享受，就準備做昏君吧。

趙匡胤建立北宋之前，在后周世宗手下當差。周世宗是一代雄主，有一次，他忽然有所感慨，下令讓大臣寫一篇作文，主題就是“為君難，為臣不易”。

像他這么清醒的政治家，歷史上不多見。

可惜，他在事業如日中天之時，英年早逝，留下孤兒寡母，被趙匡胤摘了桃子。

好在趙匡胤人也不壞，大概是受周世宗熏陶吧，算個明君。

高金國，筆名高了高，高級編輯，著有《好父母養出好孩子》《寫給孩子的趣味中國歷史（12冊）》《少年讀史記故事（3冊）》《中國歷史超好看（6冊）》《人生是一場修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國那些事兒》等圖書32冊。