諸子百家吸收了很多《易經(jīng)》中的思想，同時(shí)也影響了易傳的形成

《周易》的經(jīng)和傳與先秦諸子百家之間存在著較為密切的關(guān)聯(lián)。諸子各家都從《周易》六十四卦中吸收和借鑒了不少思想養(yǎng)料，從而建立起自己的思想理論。
《易經(jīng)》的陰陽、八卦產(chǎn)生于7000年前的伏羲時(shí)期，5000年前的黃帝時(shí)期產(chǎn)生了《易經(jīng)》12消息卦，在3000年前的周朝初期產(chǎn)生了《周易》64卦。《易經(jīng)》是中國起源最早的著名經(jīng)典，是中華文化的源頭。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家紛紛吸收《易經(jīng)》中的智慧來建立和發(fā)展自己的理論。

易經(jīng)
《周易》中的陰陽思想對諸子百家產(chǎn)生了重要影響。陰陽是《周易》中的基本概念，它代表了世界萬物中兩種相反相成的特性，如強(qiáng)和弱，興盛和衰落，前進(jìn)和后退等等。陰陽思想在道家、儒家、墨家、法家等諸子百家中都得到了繼承和應(yīng)用。
《周易》中的變化思想也對諸子百家思想產(chǎn)生了很大影響。《周易》是講自然界和社會(huì)中陰陽變化規(guī)律的學(xué)問。《周易》64卦中只有陰陽兩種爻，陰陽爻的不同組合就形成了64個(gè)卦，不同卦象之間的相互轉(zhuǎn)化是有一定規(guī)律的。《周易》認(rèn)為，宇宙萬物都處于不斷變化之中，這種變化是遵循著一定規(guī)律的。這種觀念在道家、儒家、墨家、名家等諸子百家中都有所繼承和發(fā)展。

儒家
《周易》中的道德觀念也對諸子百家思想產(chǎn)生了很大影響。《周易》強(qiáng)調(diào)“自強(qiáng)不息、厚德載物”等，主張人們應(yīng)該遵循天地之道，不斷自我完善。這種道德觀念在儒家、道家、墨家等諸子百家中都有所繼承和發(fā)展。《周易》的陰陽觀念、變化觀念和道德觀念等都為諸子百家思想提供了理論基礎(chǔ)和思想資源。
《周易》的《易傳》一般認(rèn)為形成于戰(zhàn)國或兩漢時(shí)期。春秋戰(zhàn)國時(shí)期形成的諸子各家的理論學(xué)說又或多或少地融入了《易傳》之中，使《易傳》成為儒道互補(bǔ)、以儒為主、綜合百家的產(chǎn)物，并得到秦朝和漢代統(tǒng)治者的重視。

道德經(jīng)
《易傳》中含有很多儒家思想，如《系辭上傳》講：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣”。這些有關(guān)尊卑貴賤宗法等級的內(nèi)容和儒家思想十分相似。《易傳》中關(guān)于宇宙生化和天地之道等方面的內(nèi)容，與道家有很多相似之處。《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》都很重視“道”，都用“道”來指代宇宙的本源和世界的基本規(guī)律。《道德經(jīng)》注重順其自然，認(rèn)為應(yīng)該順應(yīng)自然界的規(guī)律去辦事。而《易經(jīng)》64卦中講了很多陰陽變化的規(guī)律，也認(rèn)為人也應(yīng)該遵循這些陰陽變化規(guī)律去辦事。
《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》在語言表達(dá)方式上有很多不同，但它們對于天道、地道、人道的基本思想是很相似的。可以說，老子從《易經(jīng)》卦爻辭中得到了很多啟示，而其思想又深刻影響了《易傳》諸篇的形成。