五年一度的大鵬太平清醮，來了

甲辰龍年正月十三，五年一度的大鵬太平清醮正式開醮。作為大鵬的一項(xiàng)省級(jí)非遺，大鵬太平清醮（非遺正式名稱為：大鵬追念英烈習(xí)俗），是融道家文化、武當(dāng)武術(shù)、民俗風(fēng)情為一體的參與性較強(qiáng)的傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)，距今已有幾百年歷史。

大鵬所城

何為太平清醮

《昭明文選》記載：“醮諸神，禮太乙”。《隋書》載：“夜中于星辰之下，陳放酒脯、餅餌、幣物， 歷祀天皇、太乙，祀五星列宿，為書如上章之儀以奏之，名之為醮”。“醮”就是祭神的意思，其原始的目的，是古代農(nóng)民百姓對(duì)天上的庇佑表示感謝，或祈求平安而舉行的隆重祭典，蘊(yùn)含著農(nóng)耕社會(huì)平民百姓對(duì)美好生活的向往。打醮就是舉行祭祀，其對(duì)象是各種的神靈，有功于民者及先人等，目的是祈福消災(zāi)，安撫亡魂。

2023年西鄉(xiāng)北帝誕的祭幽儀式

“醮”的種類有很多，如感謝神明庇佑的“清醮”，慶祝寺廟等建筑落成的“慶成醮”，祭拜瘟神的“瘟醮”，為神明祝壽的“神誕醮”等等。

大鵬的醮會(huì)屬于太平清醮。太平清醮主要功能是設(shè)醮以保持地方平安清寧。它曾廣泛流行于全國(guó)許多地區(qū)，尤其以四川、福建、廣東及港澳臺(tái)等地區(qū)為盛。

太平清醮是一種由民眾集資、聘請(qǐng)道士主持的大型醮儀，具有很強(qiáng)的地域特征。它一般是由某一地域如村莊、城、集鎮(zhèn)為單位集體舉辦的。不少太平清醮的舉辦也常具有宗族活動(dòng)的性質(zhì)。清醮的儀式，則聘請(qǐng)道士擔(dān)任主持。清醮舉行的時(shí)間一般三天五天或者七天不等。

大鵬太平清醮

@大鵬文旅通

在過去，一次太平清醮從籌備到完成需要一年多的時(shí)間，而且耗資也不菲，所以一般地方都要隔五年、十年、二十年才舉辦一次，更有甚者如香港上水的太平清醮，為六十年舉辦一次。間隔時(shí)間一般都是問神后決定的。

大鵬太平清醮

大鵬所城地處廣東沿海，明洪武年間朝廷在東莞縣東南部設(shè)大鵬守御千戶所，歸南海衛(wèi)所轄。洪武二十七年，大鵬所城建成。相傳所城北門建好開光（使用）前，城門附近的幾位所城官兵忽然無疾亡故，牲畜發(fā)生瘟疫，引起百姓恐慌。建城的頭領(lǐng)馬上請(qǐng)來堪輿大師，認(rèn)為北門是白虎門，開不得。除了堵上北門外，還請(qǐng)來道士“打醮”做法事。此后，便逐漸形成了打醮的傳統(tǒng)。

明·嘉靖《海籌圖志》東莞縣部分

大鵬所城建成后，大鵬成為廣東的一個(gè)海防重點(diǎn)，不少將士、百姓在保護(hù)海疆安寧的過程中犧牲寶貴生命。因此大鵬清醮在歷史發(fā)展過程中，除了感謝神明庇佑和祈求平安外，也加入了紀(jì)念陣亡的將士和超度愛國(guó)亡魂的文化內(nèi)涵，又被稱為“大鵬追念英烈習(xí)俗”。

大鵬的打醮地點(diǎn)設(shè)在城內(nèi)的天后廟，在廟前空地臨時(shí)搭建醮壇，由道士或僧人負(fù)責(zé)主持。最近幾次的太平清醮都是由東山寺的和尚主持。

大鵬天后宮

大鵬清醮今年時(shí)間定為農(nóng)歷正月十三至正月二十（2024年2月22日—2024年2月29日），為期八天，主要儀式包括蓋道場(chǎng)、開醮、布?jí)b經(jīng)、天后巡游、放生、放燈、唱大戲、千人將軍宴等。

清醮流程

大鵬的太平清醮雖說是在天后宮進(jìn)行，但醮會(huì)期間大鵬人都會(huì)將所城周邊的神祇請(qǐng)到醮壇進(jìn)行祭拜。這便是“迎神坐壇”。

根據(jù)廖虹雷老師《深圳民俗尋蹤》一書記載，迎神坐壇儀式十分隆重，由7名僧人帶著香火、香灰，和醮會(huì)主事及上千百姓在麒麟的引導(dǎo)下，到東山寺請(qǐng)來觀音，到水神廟請(qǐng)來水仙，到城隍廟請(qǐng)來城隍，到華光廟請(qǐng)來華光，到天后宮請(qǐng)來天后等等，其中尤以請(qǐng)?zhí)旌蟮膬x式最為隆重。

大鵬東山廟

在將諸神請(qǐng)到神壇之后，由僧人引領(lǐng)，向神明焚香叩拜，進(jìn)表并進(jìn)行拜懺。當(dāng)?shù)厝罕妱t會(huì)推舉當(dāng)?shù)毓沤≡凇⒓彝ヅd旺、幾代同堂的老人作為主事，代鄉(xiāng)親父老祈福，向神明祈求國(guó)泰民安、豐衣足食、健康長(zhǎng)壽等，當(dāng)天晚上，則會(huì)開鑼上演大戲。其后四天，要早晚朝幡，進(jìn)行禮懺、誦經(jīng)、拜祭、拜斗、祭幽等活動(dòng)。

拜祭儀式

@大鵬文旅通

醮會(huì)第六天是盛大的巡游活動(dòng)，當(dāng)?shù)厝朔Q為“阿公巡游”，這又是醮會(huì)的又一個(gè)高潮。巡游的目的主要是讓神明保境安民，同時(shí)也讓先人知道如今族人繁榮興旺的情景。巡游隊(duì)伍從天后宮的祭壇出發(fā)，沿城池及較場(chǎng)尾、烏涌、田心、松山等自然村，接受沿途村民的香火。據(jù)廖虹雷老師的調(diào)查，解放以前，巡游隊(duì)伍會(huì)有一名“報(bào)主”，他身著古裝、佩戴長(zhǎng)劍、身騎白馬，在巡游隊(duì)伍達(dá)到下個(gè)村子之前向村子進(jìn)行飛報(bào)。

@大鵬文旅通

到了第七天，則是送壇神和化大士。在僧人的主持下，將各路神祇送回各寺廟，即“送壇神”；把大士鬼王（當(dāng)?shù)厝朔Q為“山大佬”）及各種紙?jiān)榔诽У胶＿呥M(jìn)行焚燒，即“化大士”。在民間習(xí)俗中，大士鬼王是觀音的化身，是祭幽儀式中負(fù)責(zé)“維護(hù)”現(xiàn)場(chǎng)秩序的角色，對(duì)無主孤魂進(jìn)行震懾。當(dāng)良辰至，村民火化紙衣后，被認(rèn)為帶來疾病、不幸的亡魂便離開鄉(xiāng)村，而大士王亦會(huì)被火化送走。化大士后，村民又會(huì)進(jìn)行放生儀式。

鵬城瑞獅麒麟隊(duì)

圖源自群友 @銘

最后一天，在醮會(huì)結(jié)束后，大鵬人民便結(jié)束自迎神坐壇以來的茹素，開齋吃葷。當(dāng)天，在所城內(nèi)擺下幾百席的“將軍宴”，全城百姓都來吃。將軍宴又稱“將軍酒”“官酒”，也是大鵬特有的民俗活動(dòng)，來源于大鵬所城在明清兩代出了很多將軍，將軍每次回鄉(xiāng)省親或是打了勝仗凱旋歸來，都會(huì)宴請(qǐng)賓客，這種傳統(tǒng)被延續(xù)傳承下來，成為每屆清醮的高潮。

將軍宴

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大鵬原為軍屯重鎮(zhèn)，軍士來自各地，語言、風(fēng)俗、習(xí)慣和信仰都各不相同，人們通過大鵬清醮這一盛大民俗活動(dòng)，將各種信仰與風(fēng)俗包羅其中，既有佛家和道家文化的精髓，也有儒家忠孝的觀念，更有嶺南地區(qū)對(duì)媽祖“救死扶傷”的信仰。此外，大鵬清醮從制作各種紙?jiān)榔罚綄?duì)神靈的崇拜、巡游、放生、吃齋，以及獨(dú)特的“將軍宴”等一系列的儀式與程序，是嶺南地區(qū)獨(dú)特的民俗文化活動(dòng)。

甲辰年大鵬清醮時(shí)間安排

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PS：今年正月，除了大鵬有太平清醮，一年一度的水貝陳仙姑誕也將在正月廿三舉辦。

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參考資料：

《深圳民俗尋蹤》

《深港兩地的“打醮”習(xí)俗》

大鵬文旅通等