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在讀書思考中塑造人生觀,在生活中驗證——我的大二日記(12)

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本次內(nèi)容提要

前段時間,我整理發(fā)布了我的大一期間日記,參見:

現(xiàn)在繼續(xù)發(fā)布大二期間日記,參見:

本次發(fā)布的是2000年5月27日-6月11日的日記。

這段時間,我的思考仍然圍繞著人生,可以說正在逐漸形成自己的人生觀。

這樣的人生觀,應(yīng)該說主要來自于讀書和思考,而在生活經(jīng)歷中會得到碰撞和驗證。

其實, 每個人的人生觀,都不會完全來自于現(xiàn)實,而主要是在于他自己的認(rèn)識和判斷。

但現(xiàn)實經(jīng)歷,會可能讓人放棄自己曾經(jīng)的某些理念,也可能讓人更堅定,就看你是怎么想的,要不要堅持了!

所以, 你的人生觀,或者說人生信念,能不能經(jīng)得起現(xiàn)實的考驗,說到底還是在于你自己的思想定力,或者說你的邏輯自洽性。

如果你在思想上足夠堅定了,邏輯上足夠自洽了,對于現(xiàn)實經(jīng)歷的沖擊,還是可以有恃無恐的。而不是說,因為現(xiàn)實如此,所以每個人都只能妥協(xié)。

比如革命志士的“砍頭不要緊,只要主義真”,就是一種極有代表性的體現(xiàn)。

尤其是在現(xiàn)在這個年代,信息極大豐富,也有各種復(fù)雜多樣的社會現(xiàn)象層出不窮,人們很容易迷失方向無所適從。

但要知道, 不管世界怎么樣,你要知道你想讓自己怎么樣。這樣的話,你就可以找到并堅持自己的方向。

以下是日記正文:

1

對人生觀的思考

5.27

昨(周五)上午,觀看了***博士論文答辯的全過程。評委中有中科院三專家(……),導(dǎo)師方**,本校前輩**等。盡管論文的學(xué)術(shù)水平不高,理論和實驗依據(jù)嚴(yán)重不足,按照事先擬好的決議,評委會“一致同意……順利通過……”,后皆大歡喜,各得其所。

晚夢,杭州遇賊經(jīng)歷結(jié)局改變……

我并不為當(dāng)初沒預(yù)演夢中經(jīng)歷而慶幸,凡事皆不可預(yù)料,誰知道當(dāng)時換種做法會有什么結(jié)果呢?

唯一能慶幸的是,那時和這時的心情都是平靜的。

凡事易得,平靜的心情不易得。我該滿足的。

5.29

……突然感到一種受人關(guān)懷時才能體會到的溫暖。

我一直堅信:每個人都是為自己活,要活出自己來,人要在各自的孤獨(dú)中追問生命的意義。

而今悟到:如果一個人的生命中沒有為別人做奉獻(xiàn)的成分,那他的人生意義一定是不大的。

如何在創(chuàng)造中做出貢獻(xiàn),如何淡化交往而不失愛心,這是我要把握的問題。

我不愿做冷酷的黑洞,而寧愿成為熾熱的太陽。

如果成不了太陽,就讓我成為一支蠟燭,甚至一根火柴吧。

有人希望成為太陽是想得到永恒或做世界的中心,我沒有那么大野心,我知道我的生命是易逝的,在易逝的一生中,只要能放射出生命的光輝,為這世界增添些色彩,我就滿足了。

生命的意義,創(chuàng)造乎?奉獻(xiàn)乎?

其實兩者并不矛盾,而且很有可能是同一概念(目的)!

5.31

晚圖書館前買到《思想通信》。盡管下月預(yù)算生活費(fèi)不多,但一見好書,就不管那么多了。想自己有個買書的癖好還真好,不然還不知道錢往哪兒花。且一喜歡買書讀書,對別的消費(fèi)和享受就不在意了。倒省了不少事。

我的性情很隨和,不介意跟任何人交往。但確實有我打心眼里不愿搭理的人。

跟兩種人在一起我無話可說,一種是精神上的富者,我不愿打攪他的靈魂;另一種是精神上的貧者,我不愿靈魂受他的打攪。

富者和貧者似乎都沒有自知之明,富者不知其富,所以不斷吸取、積累,從而變得更富;貧者不知其貧,所以不斷釋放、削減,從而變得更貧。

精神上的富者,其物質(zhì)生活是容易滿足的,他重在過一種自在的精神生活。

精神上的貧者,卻終歲不能擺脫無窮無盡的物質(zhì)欲望的控制。

有的時候,對自己的優(yōu)點,不妨承認(rèn)它。當(dāng)然,必須極有自知之明才行。雖說謙虛使人進(jìn)步,但謙虛容易使人不自信,從而不能做到揚(yáng)長避短,反而不利于人進(jìn)步。

有兩種對待蕓蕓眾生的態(tài)度:寬容或媚俗。

前者的表現(xiàn)往往是漠然的,后者卻有一張過于熱情的傾向。

前者是不帶任何目的的,自然覺得不為物役。后者卻想謀取私利,還往往有忍辱負(fù)重之感。

2

對生活經(jīng)歷的思考

6.2

教育心理學(xué)課,郭講“創(chuàng)造性”時提到,“大自然的創(chuàng)造力大大強(qiáng)于人的創(chuàng)造力”。當(dāng)時想到,自然不過是上帝的別名罷了,本身沒有意志,何談創(chuàng)造?由于覺得沒想清楚,未發(fā)言。

6.3

上午,濛濛小雨,從圖書館出來,校門口碰上采血車。沒多想,抽了400cc。一直感覺正?!,F(xiàn)在想來,若要問為什么,我還說不出來??赡苁菍εe手之勞又于己無損(感覺上)的事,但做不妨吧。

還有一個感覺,就是若事情太過麻煩(如需等待或自己找上門去),我是沒興致做的。

6.6

她,穿著一條背帶牛仔短裙/臉上總是洋溢著可愛的笑容/像個孩子/腰肢那么細(xì)/真想一把摟住它/就像把一個孩子攬入懷中/但是我不會這么干/因為除了感情,我還有理智/可是,我不知道這樣的理智是在幫我還是在害我。

6.7

買到《思想錄》,源起是昨晚讀《詩人哲學(xué)家》上對帕氏的介紹。今日又喜于見到帕氏言語的簡潔精美。盡管圖書館也有,還是決定買下來。

真喜歡一本書,如不讓它成為你的一部分,那么你對它的感情是不夠真切的。

買下不是為了占有,而是讓它融入我的生命——不斷地買書、啃書,我的生命因此而被充實和擴(kuò)展——而生命本身是占有不了的。

想來,生命本身不是虛幻的嗎?而因為有了各樣的內(nèi)容(思想、情感、欲望等)而變得實在起來。

有生之年,我們盡可不斷豐富生命的內(nèi)容,使自己生氣勃勃而不是死氣沉沉;死的時候,只要能像維特根斯坦一樣說上一句:“我度過了極其美好的一生”,此生足矣。

生命的內(nèi)容和肉身一樣,是易朽的,我不奢求永恒。我死了,生命中的一切都消散了。隨它去吧。

一個愛讀書的人,和愛寫作的人一樣,晚年不會太凄涼。

悲觀者可以超脫,樂觀者就不能嗎?!

受罪有兩種方式:在有心安靜時被迫聽人說話;在無話可說時被迫對人說話。

前者見于集體宿舍,要忍受舍友喋喋不休的聒噪;后者見于公共課堂,得對付老師不知所云的提問。

3

對生活和他人的態(tài)度

6.8

心理測量課上,又讓老師不高興(用“失望”不確切,原本沒抱什么希望,何以失之?)了。他發(fā)現(xiàn)我筆記沒作,而且把墨跡圖作在測驗答卷紙上(而不是照他說的作在草稿紙上),讓我“去找李老師(心理)咨詢一下”。下課時倒說得中肯:“你這種學(xué)習(xí)方式不對,不作筆記,你腦子能把這些東西全記下來?”

我什么都不想說,對人對事都沒什么說的。只是捫心自問:我對自己的生命不負(fù)責(zé)嗎?

在別人眼里,我可能是個不用功的學(xué)生,但這又怎么樣,我的生命不是拿來給人做樣子的。我無需向人擔(dān)?;虺兄Z什么,自己過得心安就行了。

這只是開始,我僅是遭到小小的責(zé)難而已,說不定將來還會有多大的打擊。但我相信自己的精神素質(zhì)是足以承受的。我會平靜走完此生的。

認(rèn)為所有別人的不幸都與自己有關(guān),這是用謙卑的自責(zé)表達(dá)了一種驕傲。因為有這種想法的前提是:自己無所不能,可以讓別人避免陷入不幸。

而實際上,這樣的人真有此能力嗎?他們往往是慷慨自責(zé)后便沒了下文,或者對別人的痛苦無可奈何,或者從此視而不見。

可見,自我批評時也得小心呀。

人要活得真誠。真誠的方式可大有講究。有的人到處宣揚(yáng)自己的見解主張,逢人便敞開內(nèi)心世界,雖不失為真誠,他的淺薄無知卻令人討厭。

真誠的人從不想到自己應(yīng)該真誠地活下去,他所做的一切都是自然而然的;倒是那些愛趕時髦者不斷地提醒自己:要真誠些,再真誠些,唯恐失掉這個別人都說好的價值目標(biāo)。

殊不知,他往往只是自以為真誠而已——這倒也好,至少可以讓他自己心安。

6.10

畢業(yè)生擺攤處,遇一熟臉。以前只打過一次招呼。這回得知他簽到寧波。有所感:“以后咱們就再難見面了?!币晦D(zhuǎn)念,“說不定也能見上?!薄笆菃??”——“是的。”

我的言下之意,天下滔滔,人海茫茫,聚散離合純屬偶然,很難說誰與誰能見上,也很難說就見不上。緣耶,命耶?說不清也。

6.11

下午,粗讀完《思想通信》,覺得到中年或晚年讀更合適。放著吧,反正不打算處理掉。買過的書,多數(shù)認(rèn)為有復(fù)讀的必要。也不知將來會存多數(shù)。但不論多少我都不嫌麻煩,我是寧要萬卷藏書而不要萬貫家財?shù)摹?/p>

作于2000年大二期間

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