張九齡的故事：看開元朝最后一位賢相的俯仰沉浮

中國詩人故事：一代賢相張九齡（一）

無心與物競，鷹隼莫相猜。

——《海燕》

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大唐詩壇，張九齡被冷落久矣。

張九齡，字子壽，號博物，生于公元673年，卒于公元740年，開元朝最后一位賢相。

在他死后70年，唐憲宗李純力圖中興。他效法玄宗之致理，將軍國樞機，盡歸之于宰相，先后任用了一批年輕有為、忠讜有才干、力主削藩、反對宦官干擾軍政的宰相。我們熟悉的詩壇泰斗白居易、元稹、韓愈均活躍于他當政期間。

安危在出令，存亡系所任。玄宗初，得姚崇、宋璟、盧懷慎、蘇颋、韓休、張九齡則治；用宇文融、李林甫、楊國忠則亂。故用人得失，所系非輕。人皆以天寶十四年安祿山反為亂之始，臣獨以為開元二十四年罷張九齡相，專用李林甫，此理亂之所分也。

這是唐憲宗與他的宰相崔群在論及政道得失時，崔群的一番言論，他把張九齡罷相視為大唐由盛轉(zhuǎn)衰的標志，見解甚為獨到。一人身系大唐三百年興衰大變之關(guān)鍵，雖則有些夸張，但這也從另一方面顯現(xiàn)出張九齡的政治地位和政治魅力。

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對這位一代名相的懷念可不止百年后的君臣，還有親自下詔將他貶出京城的皇帝本尊。安史之亂爆發(fā)后，李隆基倉惶逃亡成都，狼狽之中陡然想起開元二十二年張九齡奏誅安祿山的讜言直諫，悔不當初。于是下了一道褒獎詔：

正大廈者柱石之力，昌帝業(yè)者輔相之臣。生則保其榮名，歿乃稱其盛德。……開元之際，寅亮成功。讜言定其社稷，先覺合于著策，永懷賢弼，可謂大臣。

此時，這位正王朝大廈、奠社稷柱石的賢相早已長眠地下數(shù)十年矣。

在唐玄宗的“宰相天團”里，張九齡的后世影響力最為深遠，一方面是因為他卓越的政治才能和耿介不阿的政治品格，另一方面，則要得益于他的詩歌才華。盛唐詩壇，他是繼陳子昂之后，力排齊梁頹風，追蹤漢魏風骨，打開盛唐詩壇局面的重要一人。

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張九齡是廣東韶州曲江人，后世稱多稱其“張曲江”。他的詩歌創(chuàng)作成就，在一定程度上對嶺南詩派的開創(chuàng)、形成和發(fā)展壯大，起了重要啟迪作用。后起廣東詩人，如宋代余靖、元末南園五子、明代南園后五子、明末清初的嶺南三大家以至清代的黎簡、宋湘，他們的詩歌創(chuàng)作，都有形無形地受到張九齡的影響，逐步形成嶺南詩派的獨特風貌。

清人屈大均在論及嶺南詩歌的兩大流派時，曾說：“粵人以詩為詩，自曲江始；以道為詩，自白沙始。”

張九齡更是嶺南地區(qū)在中央擔任宰相的第一人，人稱“嶺南第一人物”，可以說是嶺南的一張文化名片。

他出身于官宦世家，曾祖父張君政，曾任韶州別駕；祖父張子虔出任過竇州（治所在今廣東信宜縣）錄事參軍；父親張弘愈，曾為新州索盧縣（今廣東新興縣南部）丞。

終唐一世，雖然前有唐太宗重修《氏族志》，后有唐高宗禁令五姓七家通婚，但依然改變不了唐人好稱郡望的社會風氣。張氏家族也不能免俗，據(jù)他們自稱祖籍河北范陽，是西晉司空張華的十四世孫。

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張九齡到底是不是張華的十四世孫，年代久遠早已無法考據(jù)，也不排除是嶺南張氏家族為擺脫領(lǐng)表微賤的貼金之舉。但這樣的出身也確實給他后期的仕途帶來益處多多，對他多有提攜的前名相張說也自謂張華后裔，那么他與張九齡交好就有同氣連枝的宗第之誼。

長安二年（702年）—長安四年（704年），張九齡居家丁父憂。丁憂期間認識了他生命中的貴人張說。兩人不光有同宗之契，且因同好文學而一見如故。在之后的數(shù)十年光陰里，從政路上刀光劍影，兩人雖各有際遇，卻一直是對方最忠實可靠的政治伙伴。

張說對張九齡不光有提攜之恩，在政治理想和文學創(chuàng)作方面對他也影響至深。張說對張九齡“敘為昭穆，尤重親之”，可以說是他親選的文壇領(lǐng)袖接班人。張九齡也沒有辜負他的厚望，在他死后對文才英杰多有扶持，王維、孟浩然、盧象、裴迪、王昌齡這些盛唐詩壇赫赫有名之士，都曾受到他的關(guān)照。

人生的機遇玄妙而又自然，一南一北遠隔萬里的二張，因為血緣的牽連而修契，更因為心中共同的理想而相知。他們在風光無限的大唐開元年間，用自己的政治地位和文學魅力，為大唐政壇建立了一張令后世矚目的人才網(wǎng)絡(luò)。以二張為首的文儒階層與詩人群，開創(chuàng)了開元一代的新風尚與新氣象。

如若702年張縣丞不曾仙逝，如若703年張氏兄弟不曾生出陷害魏元忠的壞心，便不會有703年那一場歷史性的會面，也便不會有流傳千古的二張佳話。盛唐詩壇或許精彩依舊，但想必會遜色得多。

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細數(shù)張九齡的一生，他少有才名，青年登第，中年勵志，晚歲登高而又跌重。為人富有膽識和遠見，忠耿盡職，一生磊落。張說死前曾經(jīng)多次將張九齡薦于李隆基，開元十九年（731年）三月，張九齡被召入京，擢秘書少監(jiān)，兼集賢院學士副知院事，頗為玄宗倚重，而后更是得任中書令，一掌朝堂機杼。

《詠燕》

海燕雖微渺，乘春亦暫來。

豈知泥滓賤，只見玉堂開。

繡戶時雙入，華堂日幾回。

無心與物競，鷹隼莫相猜。

海燕本就微賤，它也知道自己如同泥土一般卑賤。只不過見到玉堂開放，便乘著春風偶爾飛抵而已。雖然它也曾雙雙飛入深房繡戶，也曾伴著華麗的車馬出入宮宇。但它畢竟只是一只小小的海燕，根本無心與誰相竟，也請隼鷹莫要無端猜忌。

這哪里是海燕的心聲，根本就是張九齡的明志之語。

他以海燕自喻，說自己出身低微，借助時勢方能躋身朝堂。也正像燕子春來秋去一樣，他只是朝廷的一個過客而已。這既是他因政治敏感而審時度勢做出的見機遠害之舉，也是出于恬退本性所具有的清和自守的政治風度。

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清人王夫之對張九齡亦贊譽有加，他認為：“唯開元之世，以清貞為宰相者三：宋璟清而勁，盧懷慎清而慎，張九齡清而和，遠聲色，絕貨利，卓然立于有唐三百余年之中而朝廷乃知有廉恥，天下乃藉以義安”。

天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。張九齡卻在富麗堂皇的朝閣之中守住了自己的本心，所以才會在三百年大唐朝堂里，以諍臣本色而具一席之地，且流芳百世。

隨波逐流易，固守真心卻難。

所以我們在看張九齡的詩作時，會經(jīng)常感受到一種曲奧崛澀的艱難，也會時時感受到身不由己的無力，他將一生的窮達進退都比興于章句之中，情辭委婉，獨具“雅正沖淡”的神韻。

一生賦詩220首，雖不算極致精彩，卻別有一番深婉情致。