當(dāng)我們說“全環(huán)境立德樹人”的時候，為什么一定要說到孔子后人？

我一度是個“傲嬌”的大學(xué)生，直到去了三孔。

這地方專“治”文化人的各種不服。

街頭有很多小攤，不賣煙酒糖茶，就賣“文化”，坐在小攤后，除了氣質(zhì)，其他和普通人沒什么區(qū)別。但你看看他寫的字、作的畫，無不令人嘆服。至于大段大段背誦《論語》，幾乎成了孔子后人的必修課。

他們不一定上過大學(xué)，但氣質(zhì)、文化層面，不輸任何名牌大學(xué)的學(xué)生。

關(guān)鍵問題還不在這里。關(guān)鍵在于，即便他們沒考上大學(xué)，也很淡定、從容，也很有文化。

為什么我們辛辛苦苦考大學(xué)，到頭來氣質(zhì)乃至氣勢上還會輸給“沒考上大學(xué)的孔家人”？原因不難猜到，因為孔家就是一所大學(xué)。

當(dāng)年孔子創(chuàng)辦的私學(xué)，難道不是大學(xué)嗎？這種氛圍在孔家一直延續(xù)著，孔氏家族甚至創(chuàng)造了“世界最長家譜”的吉尼斯紀(jì)錄。

氛圍就是大學(xué)，孔家就是大學(xué)；去三孔，某種程度上，就是去看中國歷史中的“北大”“清華”。

如果你有幸生在孔家，自然會“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”，努力去考大學(xué)；即便考不上，內(nèi)心也會相對坦然，因為只要你在這種氛圍之下，就是在接受一種“全環(huán)境立德樹人”式的教育。

我們經(jīng)常提到文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展（“兩創(chuàng)”），但不能忽視一個問題：這種創(chuàng)造、創(chuàng)新的目標(biāo)是什么？

“兩創(chuàng)”，首先可以促進(jìn)物質(zhì)層面的進(jìn)步，帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且效果突出，這毋庸置疑。

但更加重要的，是它能夠推動精神文明的進(jìn)步。畢竟我們所說的“兩創(chuàng)”，指的是文化“兩創(chuàng)”，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”。

推動精神文明進(jìn)步，是文化“兩創(chuàng)”最重要的價值，對經(jīng)濟(jì)的帶動只是附帶的結(jié)果。

明白了這一點，我們就會發(fā)現(xiàn)，其實文化“兩創(chuàng)”和全環(huán)境立德樹人，是可以有機(jī)統(tǒng)一的。

而這種統(tǒng)一的最典型例子，就是三孔，以及孔子后人形成的文化氛圍。

所謂“全環(huán)境”，我的理解，就是從硬件到軟件，形成一種全面的氛圍，實現(xiàn)“沉浸式”學(xué)習(xí)。

硬件是基礎(chǔ)條件。如果不是親自到孔府、孔廟、孔林看看，你很難切身感受到它們帶來的“文化壓迫感”。

不對著至圣先師像，虔誠就很難從心底溢出；在千年古柏下，在杏壇前，那種敬意油然而生，學(xué)習(xí)的緊迫感自然而來，遠(yuǎn)比躺在床上發(fā)一千次誓要好。

軟件用來升華。新聞報道中，經(jīng)常有“全宿舍全都考上名牌大學(xué)研究生”的報道。為什么優(yōu)秀的人容易“扎堆”？

不是他們愛“扎堆”，而是“軟環(huán)境”的滋養(yǎng)，讓他們集中結(jié)出碩果。一塊土地肥沃了，土地上的植物都受益。

硬環(huán)境和軟環(huán)境都不可或缺。從立德樹人的角度來講，我們的硬環(huán)境建設(shè)已經(jīng)有了較好的基礎(chǔ)。最關(guān)鍵的，是軟環(huán)境建設(shè)。

軟環(huán)境首先是大的社會氛圍，比如美德山東、信用山東建設(shè)，比如“好客山東 好品山東”，都是在營造一種好的社會氛圍。

所謂好的社會氛圍，就是可以對不良行為產(chǎn)生制約，同時對良好社會風(fēng)尚產(chǎn)生引導(dǎo)作用。簡單來說就是——遏制不好的，弘揚好的。

這種社會氛圍，需要頂層設(shè)計。《關(guān)于統(tǒng)籌推進(jìn)美德山東和信用山東建設(shè)的意見》這樣的文件，便屬于全省范圍內(nèi)的頂層設(shè)計。

缺乏頂層設(shè)計，大家的眼里，就容易只出現(xiàn)中性的“山東大漢”形象。通過頂層設(shè)計，美德山東人、信用山東人、厚道山東人，會更加深入人心。

整體社會氛圍之內(nèi)，還有若干“小環(huán)境”“小氛圍”。和社會氛圍對比，學(xué)校就是一個相對較小的環(huán)境。如何在學(xué)校中塑造良好的硬環(huán)境、軟環(huán)境，形成立德樹人的最優(yōu)氛圍？

學(xué)校也需要進(jìn)行“設(shè)計”，要有規(guī)劃。“全環(huán)境”不是空口說出來的，而是做出來的，是先設(shè)計、后實踐出來的。

濟(jì)寧、濟(jì)南、濰坊等地不少中小學(xué)，有的成立了書院，有的申辦了孔子學(xué)堂，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常學(xué)習(xí)之中，把傳統(tǒng)的禮儀融入日常生活，大興“君子”之風(fēng)，就是一個很好的例子。

見了老師，行拱手禮；每天上課前1分鐘，背幾句《論語》……這樣的行為，單獨一個人做，多少有點尬；大家一起做、一起學(xué)，就成了氛圍，就實現(xiàn)了環(huán)境的融入，就成了“沉浸式體驗”，就十分自然。

最終，習(xí)慣成自然，良好的氛圍形成，良好的人格也逐漸“定型”。

幾乎每一個有孩子的參觀者，都后悔“為什么沒讓自己的孩子來這樣的學(xué)校就讀”。問題是，我們要想一想，這種氛圍是怎樣形成的？

第一個吃螃蟹的校長，一定是有魄力的，一定是頂著壓力的。因為一開始沒人這么做，只有他這么做。可是，如果全社會有了“全環(huán)境立德樹人”的頂層設(shè)計，他還會有這種顧慮嗎？

“全環(huán)境立德樹人”，就是要塑造一種氛圍，讓校長們能甩開膀子干，把“精神文明建設(shè)”具象化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化先入眼、入耳，再入腦、入心，從而真正培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的人才。

這或許便是“全環(huán)境”的價值所在。

高金國，筆名高了高，高級編輯，著有《好父母養(yǎng)出好孩子——給家長的35堂教育思考課》《寫給孩子的趣味中國歷史（12冊）》《少年讀史記故事（3冊）》《人生是一場修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國那些事兒》等圖書26冊。