你有沒有逛過臺灣的老街區,見過不少祠堂門楣上刻著“河南堂”“滎陽堂”?也聽過很多臺灣朋友說自己是“河洛郎”。隔著大半個中國,為什么臺灣人會跟河南扯上千絲萬縷的聯系?很多人不知道,這背后是跨越千年的血脈遷徙,連臺灣人日常說的方言,都跟千年前的河南口音脫不開關系。
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拿半個多世紀前臺灣官方的統計數據說,當時臺灣百個大姓里,足足63個姓氏的族譜,明明白白寫著先祖來自河南固始。這部分人口占了當時臺灣總戶數的八成多,算下來就是每五戶臺灣人里,就有四戶的祖先是從固始走出去的。臺灣地區第一大姓陳姓,兩百多萬族人的根,就深深扎在河南淮陽的泥土里。
河南本地也有和臺灣淵源深厚的村落,鄧州市張村鎮的“臺灣村”,就是當年先民往來遷徙留下的印記。它見證了千百年來兩岸族群的流動,也藏著兩岸同根同源的實打實證據。哪怕過了這么多年,村里還保留著很多和對岸同源的習俗。
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這段遷徙的故事,要從唐朝一位河南小伙說起,他叫陳元光,老家就是固始。公元669年,十三歲的陳元光跟著父親率領三千多府兵從固始出發南下,父親去世后,二十歲的他接過兵權。他一邊平定當地叛亂,一邊牽頭建了漳州,開辦學校開荒屯田,把中原的農耕文明和儒家文化都帶到了閩南。
跟著陳元光南下的84姓近萬名將士,基本都是固始籍,后來就在當地安家生根,繁衍生息。這些將士的后代,幾百年后又一批批收拾行囊,踏上了渡海赴臺的路。陳元光后來戰死沙場,被后人尊為“開漳圣王”,直到今天,臺灣供奉他的廟宇就有三百多座,信眾超過八百萬人,是臺灣第二大民間信仰。
別說普通百姓,就連很多臺灣名人都回河南認祖歸宗,歌手鄭智化就來過,還在現場唱了大家都耳熟能詳的《水手》。這種刻在骨子里的血緣認同,從來都不是刻意營造,是刻在族譜上,記在口耳相傳里的本能。很多人出門走得再遠,心底最惦記的還是找著自己的根在哪。
血脈是藏在基因里的傳承,可說話的口音,就是實打實能摸到的活證據。臺灣人日常說的“臺灣話”,本質就是河洛話,學術界基本都認同,閩南語來自晉唐時期的中原河洛官話,就是當年洛陽到開封一帶的標準口音。現在的臺語里還保留了很多唐宋古漢語的發音特點,說它是古漢語活化石一點都不夸張。
我認識一個學語言學的朋友,之前跟我聊過一個特別有意思的細節。閩南語里“豬”讀作“滴”,“飛”讀作“杯”,這種把輕唇音讀成重唇音的情況,正好是唐代以前中原古漢語的典型特點。現在普通話里的f、zh這些音,都是唐代之后語音慢慢分化才產生的,這么算下來,你聽到的臺灣話,其實就是唐朝時候的河南話。
臺灣大學文學院的教授做研究也佐證過這個結論,河洛話至少能分出秦漢、南北朝、唐宋三個語音層次,就像考古學里的文化地層一樣清晰。“一字多讀”不是奇怪的現象,恰恰是不同歷史時期中原古漢語的遺存,實打實坐實了河洛話和中原的淵源。就說“河洛”這兩個字,“河”指黃河,“洛”指洛水,兩處都在河南境內,根本跑不了。
臺灣人口最多的十大姓氏,祖籍幾乎都能在河南找到源頭,十大姓加起來的總人口,占了臺灣總人口的一半還多。“河洛郎”這個自稱,對應的是臺灣最大的族群,這個族群占了臺灣總人口的七成以上。河洛文化對臺灣的影響,早就滲透進了日常生活的方方面面,根本不是刻意貼的標簽。
臺灣現在通行的婚喪禮俗、節慶規矩,像元宵燈會、清明祭祖這些傳統,都和河洛古禮高度契合。走在臺北的街頭隨便逛逛,就能看到鄭州路、洛陽街、開封街、南陽街,用河南地名命名的街道隨處可見。這些細節不是隨便取的,都是當年渡海過去的先民,用來懷念家鄉的標記。
說到根的羈絆,最戳人的還是2006年連戰祭祖的場景。連戰回到福建漳州龍海馬崎社的祖祠,站在祖宗牌位前,七十歲的老人飽含深情喊出一句“連家的列祖列宗,爺爺啊,我回來了,我終于回來了”,當場就讓在場所有人紅了眼眶。連戰的先祖就是從河南固始出發,先南遷到福建,之后才渡海去臺灣,幾百年過去,后輩一句“回來”,就道盡了兩岸割不斷的血脈紐帶。
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一直都有種說法,臺灣之根,五百年前在福建,一千年前在河南,臺閩豫,一千年前就是一家。今天我們聊臺灣人根在河南,不是講什么虛頭巴腦的大道理,本來就是板上釘釘的歷史事實。樹有根,水有源,血脈譜系這種東西,從來都改不了,你的根,永遠都在黃河邊,洛水畔,在中原大地上。
參考資料:
人民政協報 發揮河洛文化根源優勢 助力中華民族共同體建設
中國新聞報 閑話臺灣十大姓 追尋遷徙足跡和風俗傳承
中國新聞網 固始與閩臺淵源關系研討會:臺胞祖根在河南固始
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