以赤子之心 守護生態之美

（來源：黑龍江日報）

轉自：黑龍江日報

《與鹿歸》\沈念\湖南人民出版社\2025年11月

□周宏亮

讀沈念的文字，我總覺得沾著洞庭湖的水汽，翻上幾頁，仿佛能聞到蘆葦根的土腥氣，觸到微涼的湖風。久而久之便會生出一種真切的錯覺，這些文字哪里是寫在紙上的，分明是從洞庭湖里撈上來的，帶著水的澄澈，也帶著湖灘的鮮活。作為一名關注生態文學的讀者，我能清晰感受到他這些年寫作的變化，從《大湖消息》到《與鹿歸》，沈念的寫作不再是以人的視角走向湖、觀察湖，而是讓洞庭湖的一切，借由他的筆端自己訴說。當麋鹿的蹄印印進文學的字里行間，這本書便成了關于“歸途”的故事——麋鹿的歸途，人的歸途，甚至文字本身向自然、向本真的歸途，都揉在這些筆墨里，聲聲相和。

支撐起這一切的，是沈念那顆始終未改的赤子之心。《老子》說：“含德之厚，比于赤子”，赤子之心，就是不染世俗的本真，是面對世界時毫無保留的坦蕩。我始終覺得，沈念的文字之所以能打動人，或許正是因為這份難得的純粹。他看麋鹿，就像孩子第一次見到山野生靈時，眼里有藏不住的驚喜與好奇。在他的筆下，洞庭湖洲灘上的麋鹿，是有著自己生命與感知的個體。人與鹿彼此遇見、相互溫暖。人護著鹿，鹿也幫著這些守望者，找回了心里那份對故鄉、對土地的牽掛。沈念不刻意拔高，不煽情渲染，也不回避他們的平凡與笨拙，他尊重筆下的每一個人，就像尊重濕地上的一草一木、每一個鮮活的生命。

麋鹿是種特別的生靈，角像鹿卻非鹿，頭像馬卻非馬，身像驢卻非驢，蹄像牛卻非牛，這“四不像”的模樣，恰如人類在自然中的處境，尷尬又真實：既無法真正融入自然，成為山野的一部分，又終究離不開自然的滋養，斷不了與土地的聯結。而麋鹿這百余年的命運，更像一面鏡子，照見了人類與自然相處的種種模樣，從在華夏大地絕跡，到流落異國他鄉，再到如今終于回歸故土，這一路的坎坷，藏著人類曾經的愚蠢與短視。沈念從不會把這些反思，變成干巴巴的道德說教，他只是把真實的畫面寫下來：麋鹿在洪水里拼命掙扎，廢棄的漁網死死纏住鹿的身體，塑料垃圾和過度的旅游開發，一點點侵蝕著濕地……這些文字帶來的刺痛，是直達心底的，讓人忍不住感同身受。也只有擁有一顆赤子之心的人，才能這般勇敢地直面自然里的傷害，卻又始終揣著一份溫柔的希望，相信人與鹿、人與自然，終能找到相處的答案。

讀《與鹿歸》，我最佩服的還有沈念的敘事功力，他把科學的精準和文學的靈動，融合得恰到好處。書里寫了很多麋鹿的細節，蹄子間的蹼膜、母鹿分娩時用舌尖輕輕挑破胞衣的動作、公鹿爭斗時“角尖對準心臟”的本能戰術，這些都是實打實的動物學知識，卻被他寫得鮮活生動，成了文字里最動人的底色。而書里穿插的內容，更讓故事的維度變得遼闊：商周甲骨上的鹿形符號，曾侯乙墓里出土的彩繪木雕鹿角，《封神演義》里姜子牙胯下的麋鹿坐騎，還有1998年大洪水時，濕地與鹿群共同經歷的考驗。敘事的碎片拼在一起，麋鹿便不再是孤立的物種，而是藏在華夏文明里的符號。它是古人眼中的祥瑞仙獸，是曾顛沛流離的游子，而如今，終于成了歸鄉的客人，成了洞庭湖濕地里真正的居民。

沈念在書里寫，很多野生動物，都是用一生的時間，為荒野寫下注腳。而這本《與鹿歸》，就是為這些注腳做的注解，它告訴我們，在大自然冰冷的生存法則之外，總有人守著心里的執念，總有人對生靈懷著一份柔軟的柔情。也正是因為這份赤子之心，《與鹿歸》才與新時代生態文明建設的核心命題不謀而合。人和自然，從來都不是征服與被征服、利用與被利用的關系，而是同生共榮的生命共同體，彼此成全，彼此守護。書里的那些守鹿人，正是這份共同體意識的最好寫照。從曾經以獵鹿為生的人，到如今拼盡全力護鹿的人；從一個人的鄉愁與堅守，到一張覆蓋濕地的制度化生態保護網絡。這條歸路上，印著太多人的艱辛與汗水，也見證著我們這個民族在現代化的進程中，對自然、對生命的理解與成長。而沈念做的，就是帶著一顆赤子之心，把這一切都記錄下來。他用文字為這條歸途立傳，讓后來的人都知道，曾經有這樣一群普通人，用一輩子的時間，守著洞庭湖，守著麋鹿，等著它們回家。

合上書，沈念文字里獨有的“濕地味道”在我鼻尖久久縈繞——潮潮的，混著點湖灘泥土的鐵銹味，還有淡淡的草腥氣。這是他常年泡在洞庭湖流域，與濕地、與鹿群朝夕相處磨出來的文字，字里行間都是熟悉與真誠。當文字和它所書寫的對象，融成了這樣密不可分的關系，這本書便有了自己的生命：一個個詞語是濕地里破土的草，一句句話是湖里流淌的水，一個個篇章是錯落的洲灘，而我們這些讀者，便成了蹚著水走在濕地里的人，每翻一頁，仿佛都能聽見蘆葦蕩的深處，傳來麋鹿悠悠的鳴叫聲。

麋鹿的歸途還未走完，對濕地的守望，也需要更長久的深情。而文學的意義，或許就藏在這份守望里。在漫長的歸路上，為后來者留下一些能看清的腳印，就像麋鹿踩在湖灘上的蹄印，深深淺淺，卻始終朝著水草豐茂的方向。而沈念，以一顆赤子之心做燈，照亮麋鹿回家的路。