法國加速歸還中國文物，中國官媒點名高市早苗：值得日本好好學習

2026年4月13號的法國，國民議會一場投票，170張支持票，直接把歸還殖民時期非法獲得文物的流程做了大改。

讓中國人一下想起了課本上那個年年會被提及的老話題——外國人搶走的寶貝，什么時候才能回來。而就在法國邁出探討歷史包袱的步子時，高市早苗代表的日本保守派，不僅嘴硬，對文物歸還完全沒有松口，成為中方點名批評的對象。

法國法案背后的反思與“補課”

如今法國選擇用立法修正當年西方列強站在“道德高地”上搶占中國文化遺產的尷尬。新的法案明確推出，擺脫了“每還一件文物都需要議會逐件審議”這種麻煩路數，改成由政府直接批，效率提升不止一點半點。

法國近些年其實一直受國際壓力和本國學界推動，2026年這步大棋不僅是兌現馬克龍先前說法，更是順應全球對于歷史正義的呼聲。特別是非洲和亞洲有關國家，這次都被納入歸還的范圍。

中國作為受害者之一，自然被高度關注。法方這一行為被多家國際平臺形容為“博物館新倫理”，給了世界其他歷史“收獲者”不小的刺激。中國主流媒體也對此表態，認為法國主動反思歷史并踏出行動，是國際社會負責任的表現。

可就在大家討論法國的進步時，關注點很快就跳到了日本。中國輿論場上，相關社評直接點出，高市早苗等日本保守政客根本不愿在歷史和文物上有任何自省，要看他們如何反思，日本成了“標準反面教材”。

日本的文物“鎖國”算盤

日本拿文物問題一直“保守得很”，表面同意和平發展，實際在歷史細節上防守極嚴。往前翻幾十年，光甲午戰爭時期日本就有計劃、有步驟把中華文化遺產作為戰利品搜集，軍事和學術兩頭都不落下。

不止是普通戰士的即興行為，而是國家層面下指令，由博物館高層帶隊隨軍搜羅。例如1894年制訂的所謂清國文物搜集文件，名義上說防止文物流失，其實全是如何便捷掠奪、低價運回的方案，全套流程可謂“法律化”。

“圖書文獻搜集委員會”這樣的機構直接入駐有價值的城市和單位，大規模搬運，連運輸車都按天把書寶古物送離中國。各地重要碑刻、館藏，軍事戰線收割，后方學者甄別，最后都變成了日本皇宮、靖國神社、各大博物館里的“鎮館”和“鎮國”之寶。

更讓人不好受的，是這些流失文物成了榮耀日本侵華的象征物，被放到神社、紀念館等特殊場合，甚至成了所謂精神標志。著名的靖國神社正門石獅，就是遼寧三學寺流失文物，歷史痕跡還在底座一清二楚，偏偏卻成了日本神社的“守望者”。

唐鴻臚井碑，本是中國版圖鐵證，如今鎖在日本皇宮重地，對世界乃至本國普通人都設了一道“看不見的門”。再比如象征軍國主義精神的“八纮一宇”塔，直接嵌入了中國多地名貴石料，堂而皇之寫進日本“民族神話”。

說到高市早苗本人的表現，最典型的例子是對外參拜靖國神社從未停過，還不止一次否認南京大屠殺真相。無論中國還是國際社會的壓力怎么加，文物歸還她都公開拒絕討論。

日本到現在都沒出臺戰時掠奪遺產歸還機制，面對中國方面和專家點名的實物證據，有時甚至以電話推脫，根本不肯書面回應。

中國的文物主張和國際對話

中國面對這類問題一直是步步緊跟國際規則，做了兩件事：一是大規模梳理失落文物清單，開源查證來源，依照權威史料論證每一件藏品的真實身份。

二是用公約和國際法武裝自己，早在二零年代初已經加入了聯合國等多部文物保護公約，還借助上海大學等高水平研究團隊，細致編研海外重要文物流失檔案，形成完整證據鏈。

這一套做法，不僅給國際社會看，也給日本傳遞了正面信號——歷史要講清楚，證據擺著，堂堂正正主張權益。

除官方和伙伴高校等專業陣營外，國內外民間組織也參與發聲，比如何時歸還、追索方式公開透明都列進議題。和法國出手歸還法案一對比，日本的操作令人疑惑。全世界越來越多的地方接受歷史責任，做出實際歸還決策，日本仍選擇“等一等、拖一拖”。

國際分析對比普遍認為，文物歸還本身就是考驗國家正義感的實操方式，哪怕不談法理，單單從修復民族記憶的角度，這樣的行為也早該成為常識。

《金融時報》等外媒都認為，日本現在推動對華關系的關鍵一步已經不再是單純經貿對話，而是有沒有勇氣回應歷史懸案。“守著‘血的展品’，談歷史和解就沒底氣。”這個觀點說得很實在。

中國研究界還建議，應該組成非法來源數據庫，公開掛號，持續向國際和日本政府施壓，不給歷史遺留問題有“消失窗口”。

【#環球時報社評#：文物返還，法國的做法值得日本學習】——環球網2026-4-16