越南一把手剛?cè)サ膹V西，多了兩天假！| 地球知識(shí)局

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文字 |李依霖 羅柳寧

制圖 | 果栗乘 校對(duì) | 道中華 編輯 | 果栗乘

廣西，又成為了全國(guó)人民的關(guān)注焦點(diǎn)！

就在昨天，越南一把手蘇林，從北京坐了整整10個(gè)小時(shí)的高鐵，一路南下，目的地就是廣西首府南寧。

他在16日晚抵達(dá)南寧之后，他的中國(guó)之行并未結(jié)束。他還要在17日，也就是今天，在南寧參訪半日，隨后乘坐自己的專列返回越南。

今天，4月17日，也是2026年“廣西三月三”放假的首日！

2026年，“廣西三月三”放假安排為4月17日-20日，其中18日、19日為正常周末雙休，17日、20日為補(bǔ)休，不做任何調(diào)休。

每逢“廣西三月三”，尤其是每年的首日，自治區(qū)都要搞一些節(jié)日慶祝活動(dòng)。

蘇林主席恰逢“廣西三月三”之際來桂參訪，想必也能體驗(yàn)到中華民族這項(xiàng)傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氛圍。

說回“壯族三月三”，它從2014年開始，經(jīng)廣西壯族自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)就成為了廣西的法定假日，自治區(qū)內(nèi)全體公民放假2天。

但是，如果認(rèn)為這只是少數(shù)民族的節(jié)日，可就錯(cuò)了。

廣西人表示真不是我們想放假

而是家里對(duì)山歌不能少了我

（圖：網(wǎng)絡(luò)）▼

“三月三”并不單指我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”，她的前身是漢代的上巳節(jié)。“三月三”的原型，還與上古的物候歲時(shí)觀緊密相連。

“三月三”？上巳節(jié)？

上巳節(jié)比寒食節(jié)、清明節(jié)更古老，萌芽于先秦，定型于漢，成熟于唐，宋元時(shí)開始漸漸不顯。

上巳節(jié)還被很多人視為中國(guó)三大傳統(tǒng)“情人節(jié)”之一

“溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。”

（圖：《古代風(fēng)俗百圖》）▼

漢代，上巳節(jié)結(jié)束了先秦以來的“練習(xí)生生涯”，正式以節(jié)日“出道”，被列為漢代五大節(jié)令之一。其節(jié)期相對(duì)固定于農(nóng)歷三月上巳之日，是以“水濱祓禊”為標(biāo)志性的節(jié)俗活動(dòng)。水濱祓禊，就是古人于水邊舉行的祭祀儀式，洗濯身體、去垢除疾。

浙江杭州溪邊，女孩們身著漢服

再現(xiàn)上巳節(jié)水邊“祓禊”的習(xí)俗

（圖：壹圖網(wǎng)）▼

魏晉南北朝時(shí)期，上巳節(jié)進(jìn)一步固定節(jié)期于農(nóng)歷三月初三，并發(fā)展出“曲水流觴”“曲水浮卵（棗）”“曲水會(huì)”等多樣“曲風(fēng)”。與蛋相關(guān)的習(xí)俗，常具有濃厚的祈子意味。北朝延續(xù)水邊宴飲，增加走馬射箭，游牧文化因子滲入中原節(jié)俗。節(jié)日活動(dòng)的祭祀性成分逐漸減少，娛樂化傾向日趨明顯。

《蘭亭集序》便是眾人于蘭亭“修禊”時(shí)各抒懷抱抄錄而成

文徵明（明）《蘭亭修禊圖卷》，系文徵明根據(jù)王羲之

《蘭亭序》為曾潛（號(hào)蘭亭）所寫的別號(hào)圖

繪茂林修褉，曲水流觴

（圖：故宮博物院）▼

唐代，上巳節(jié)是法定“三令”節(jié)之一，皇帝賜侍臣細(xì)柳圈以祛疫避瘟，并將曲水宴賞活動(dòng)以國(guó)家法令的形式制度化，上巳節(jié)成為“官推”“頂流”。民間娛樂游戲性質(zhì)的活動(dòng)繼續(xù)增多，踏青、泛舟、競(jìng)渡、斗雞、斗雞子等大量新節(jié)俗不斷涌現(xiàn)。

同時(shí)，因?yàn)?strong>寒食、清明節(jié)日假期的延長(zhǎng)，三個(gè)節(jié)日逐漸相連。唐代王維以《寒食城東即事》為題作詩，內(nèi)容卻是“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”，可見當(dāng)時(shí)三個(gè)節(jié)日已“合而為一”。

穿越 → 唐代上巳節(jié)

“三月三”

在下張三，長(zhǎng)安新晉基層公務(wù)員。

三月三日，早起趕赴城南朱雀橋東曲池，只見宰相、三使、北省官、翰林學(xué)士各行彩船，岸邊船上已是人聲鼎沸。

參加“王羲之同款”、“大唐皇家特供回轉(zhuǎn)自助餐”、新科進(jìn)士“曲江宴”，雖酒力不勝、射箭不成，但吟詩作答，非常freestyle，盡興而散。午后，攜家人踏青賞花，觀看“三月三”劃船大賽，擢影碧波，鼓聲劈浪；更有內(nèi)教坊第一女團(tuán)“門面”、長(zhǎng)安美妝博主龐三娘唱跳歌舞，甚美，然不及吾“本命”——善舞《踏搖娘》的張少娘。

歸途，偶遇去年的新科進(jìn)士崔護(hù)，說著什么“桃花依舊笑春風(fēng)”掩面奔去，感覺這是個(gè)有故事的人啊……

意想不到的傳承

唐時(shí)上巳“三月三”的主基調(diào)非常快樂，現(xiàn)在的“三月三”與之一脈相承。

那么，為什么“三月三”并不是當(dāng)今的全國(guó)性傳統(tǒng)節(jié)日？她又是如何成為當(dāng)今南方部分地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日的？這就要從宋代開始說起了。

宋代，官方沿襲唐代的規(guī)制，設(shè)定了上巳節(jié)一天的假期，但重視程度大不如前。由于強(qiáng)調(diào)禮教的理學(xué)興起，風(fēng)氣開放的“三月三”上巳風(fēng)俗逐漸不被接納，民間節(jié)俗活動(dòng)日益分化和減少。

“三月三”上巳風(fēng)俗和寒食節(jié)的相關(guān)風(fēng)俗

逐漸融入到清明之中

宋代最喜聞樂見的民俗活動(dòng)就是蹴鞠了▼

加之“三月三”與清明節(jié)、寒食節(jié)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)相近而走向融合，上巳節(jié)俗在中原地區(qū)日漸式微。感受到“人氣下跌”的上巳節(jié)，開始逐漸“退居幕后”，融入與其節(jié)期相近的清明節(jié)。

在南方民族地區(qū)，上巳節(jié)則換了一個(gè)名稱繼續(xù)其節(jié)日生涯，這就是“三月三”。

“三月三”，不止一家！

南方少數(shù)民族由于地處邊遠(yuǎn)，上巳節(jié)的許多文化風(fēng)俗與活動(dòng)事象得以存續(xù)，上巳“三月三”由是發(fā)展成為南方眾多民族的傳統(tǒng)節(jié)日。

上巳“三月三”和各民族文化融合后也誕生了新的節(jié)俗

（廣西“三月三”活動(dòng)制作的五色糯米飯 圖：圖蟲創(chuàng)意）▼

以今壯族、布依族、侗族、黎族、仡佬族、瑤族、畬族、仫佬族等最具代表性，產(chǎn)生了“壯族三月三”“畬族三月三”“黎族三月三”“布依族三月三”“報(bào)京三月三”。

“壯族三月三”，又稱“歌圩節(jié)”“歌節(jié)”，是壯族祭祀祖先、倚歌擇偶的重要節(jié)日。節(jié)日期間，青年男女相互對(duì)歌，并通過對(duì)歌尋覓心上人，因此“壯族三月三”也是一個(gè)表達(dá)愛情、尋求愛情的社會(huì)性活動(dòng)。

壯族老表們的對(duì)歌欲望

在“三月三”得到了徹底釋放▼

這種傳統(tǒng)古已有之，南宋周去非在《嶺外代答》中就對(duì)這種活動(dòng)有所描述：“上巳日，男女聚會(huì)，各為行列，以五色結(jié)為球，歌而拋之，謂之飛駞（駞tuó，即繡球，壯族傳統(tǒng)工藝品）。男女目成，則女受駞而男婚已定。”

看中誰，就給誰拋繡球！

（圖：壹圖網(wǎng)）▼

“壯族三月三”也是祭祖敬神、祈求豐收的日子。人們不僅祭拜始祖，還祭祀真武大帝、神農(nóng)，有的鄉(xiāng)屯還祭祀村寨共同的神靈“布蘇”。

“畬（shē）族三月三”，又稱“烏飯節(jié)”，有“三月三，吃烏飯”的傳統(tǒng)習(xí)俗。節(jié)日期間，家家戶戶用烏稔樹葉汁液泡糯米、蒸烏飯，并互贈(zèng)，也含有祝禱豐年之意。

浙江麗水的朋友，對(duì)烏飯節(jié)應(yīng)該有所了解

（圖：圖蟲創(chuàng)意）▼

“畬族三月三”，對(duì)歌也是不可或缺的。有“落寮盤歌”“山哈歌會(huì)”，對(duì)歌的題材廣泛、內(nèi)容豐富，既有巫歌、講古歌、史歌，也有情歌和習(xí)俗歌。人們或在田間地頭，或于竹林深處，以歌為媒、傳情達(dá)意，將節(jié)日的村莊變成歌的海洋。

“畬族三月三”也是人們緬懷祖先、祈求福祉、準(zhǔn)備春耕的時(shí)節(jié)。“畬族三月三”是活態(tài)傳承的民族文化，進(jìn)入當(dāng)代，其節(jié)慶活動(dòng)也由祭祖祈福向著娛樂性、文化性方向轉(zhuǎn)化。

浙江、福建等地的畬族，也會(huì)慶祝“三月三”▼

當(dāng)“三月三”漂過瓊州海峽，來到海南，就有了“黎族三月三”。這是海南黎族、苗族同胞祭祀祖先、祝福新生、歌頌愛情的吉祥節(jié)日，以昌江黎族自治縣和東方市為盛。

每年農(nóng)歷三月初三，人們穿著節(jié)日盛裝，攜米酒、竹筒飯，從四面八方匯集到一起，祭拜祖先。之后，人們或是載歌載舞，或是開展具有民族特色的趣味體育活動(dòng)，熱鬧非凡。

為慶祝“三月三”，海南多地也會(huì)放假▼

1988年海南建省后，“三月三”節(jié)慶文化活動(dòng)更多地與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，如與“椰子節(jié)”“香蕉節(jié)”融合在一起，使傳統(tǒng)節(jié)日增加了促進(jìn)商貿(mào)交流的功能，從而煥發(fā)出新的活力。

“侗族三月三”，各地節(jié)慶形式不一。貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)的“報(bào)京三月三”，也稱“播種節(jié)”，節(jié)期5天。青年男女常于此時(shí)以蔥、蒜定情，此外還有跳蘆笙舞、走親串寨、集體歡宴、對(duì)歌等民俗活動(dòng)。

在侗鄉(xiāng)討蔥定情，邂逅愛情~▼

廣西“侗族三月三”要過“花炮節(jié)”。花炮聲響有團(tuán)結(jié)、幸福、吉祥的寓意。花炮升空后，來自各村寨的蘆笙隊(duì)、獅子隊(duì)爭(zhēng)搶花炮圈，奪得者為勝。此外還有唱侗戲、賽蘆笙、射箭、斗鳥等文體活動(dòng)。活動(dòng)精彩紛呈，吸引附近的苗、瑤、壯、漢等各族百姓紛紛參與進(jìn)來。

“一炮福祿壽喜，二炮升官發(fā)財(cái)，三炮人丁興旺”

（圖：廣西民族博物館）▼

從上巳節(jié)到“三月三”，節(jié)慶活動(dòng)主要有拜神祭祖、男女對(duì)歌、競(jìng)技游樂等節(jié)俗活動(dòng)。

拜神祭祖與寒食、清明兩節(jié)習(xí)俗一致，男女對(duì)歌、拋繡球這類節(jié)俗活動(dòng)，則與中原上巳節(jié)婚育信仰內(nèi)容相同，可見自古以來各地文化一直相互影響、共同發(fā)展。

節(jié)俗雖有不同但精神內(nèi)核是一致的

（廣西防城港壯族“三月三”活動(dòng) 圖：圖蟲創(chuàng)意）▼

如廣西地區(qū)的“三月三”是融合中原上巳節(jié)習(xí)俗與壯族“歌仙”劉三姐的傳說，以及詩歌、祭典、稻耕等多種文化于一體而形成的傳統(tǒng)節(jié)日。

如今，在多種力量的推動(dòng)下，“壯族三月三”這一傳統(tǒng)文化被賦予更多的現(xiàn)代意涵，同其他民族的“三月三”一樣，成為帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)各族人民交往交流交融、增進(jìn)認(rèn)同的文化符號(hào)。

每年“三月三”廣西會(huì)組織官方大型表演

各民族一起唱歌跳舞一起嗨

（圖：壹圖網(wǎng)）▼

“黎族三月三”“畬族三月三”等同樣如此，而在傳承過程中，節(jié)日內(nèi)涵不斷豐富升級(jí)，以真實(shí)而質(zhì)樸的方式表達(dá)人們的美好期盼。

比如廣西“三月三”吃五色糯米飯的習(xí)俗

也在一定程度上沿用到了清明節(jié)的踏青祭祖

（廣西同事看著家族群流下了眼淚 圖：果）▼

無論是古代中原的上巳節(jié)，還是今日活態(tài)傳承的各民族“三月三”，無論是漢族的水濱宴飲、郊外踏青，還是少數(shù)民族的歌舞海洋、傳情達(dá)意，其內(nèi)在機(jī)理是一致的，都表達(dá)出中華民族對(duì)生命的熱望、對(duì)自然的敬畏、對(duì)美好生活的向往和追求。

“三月三”之所以能傳承千年而生機(jī)不斷

表達(dá)了中華民族特有的宇宙觀、人生觀

體現(xiàn)了中華文明突出的連續(xù)性和包容性

（快來一起過節(jié)吧~ 圖：圖蟲創(chuàng)意）▼

【作者簡(jiǎn)介】

李依霖一中央民族大學(xué)教師

羅柳寧一廣西民族研究中心副研究員

*本文內(nèi)容為作者提供，不代表地球知識(shí)局立場(chǎng)

封面：壹圖