六爻預測之基,在于卦象。卦象之成,在于陰陽。陰陽之積,至于三則為八卦,至于六則為六十四卦。八卦者,萬物之八類也;六十四卦者,萬物之六十四種關系也。然六十四卦紛繁,若無綱紀,則漫無統屬。京房立八宮之法,使六十四卦各有所歸,有條不紊。此實六爻預測之空間定位系統也。本章詳述八卦之性、六十四卦之構、八宮之序,使學者知卦象之來由,明系統之條理。
【第一節 八卦之性質與取象】
一、八卦之生成
《系辭傳》云:"易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。"此八卦生成之序也。
太極者,天地未分之元氣也。動而生陽,靜而生陰,是生兩儀。陽儀之上,復生陽則為太陽,生陰則為少陰;陰儀之上,復生陽則為少陽,生陰則為太陰。是生四象。太陽之上,復生陽則為乾,生陰則為兌;少陰之上,復生陽則為離,生陰則為震;少陽之上,復生陽則為巽,生陰則為坎;太陰之上,復生陽則為艮,生陰則為坤。是生八卦。
此生成之序,自下而上,由簡而繁,與卦畫自下而上之原則一致。學者當留意于此。
二、八卦之取象
八卦各有其象,此古人觀物取象之結果也。《說卦傳》載之甚詳,今擇其要者述之。
乾,三陽爻也,象天。天行健,故乾健。乾為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。其性剛健,其德主宰。
坤,三陰爻也,象地。地勢坤,故坤順。坤為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄。其性柔順,其德承載。
震,一陽在下,二陰在上,象雷。雷以動之,故震動。震為龍、為玄黃、為敷、為大涂、為長子、為決躁、為蒼筤竹、為萑葦。其性奮動,其德啟發。
巽,一陰在下,二陽在上,象風。風以散之,故巽入。巽為木、為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為臭。其性滲透,其德順入。
坎,一陽在中,二陰在外,象水。水以潤之,故坎陷。坎為水、為隱伏、為矯輮、為弓輪、為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。其性險陷,其德潤下。
離,一陰在中,二陽在外,象火。火以烜之,故離麗。離為火、為日、為電、為中女、為甲胄、為戈兵、為目、為大腹、為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。其性附麗,其德明照。
艮,一陽在上,二陰在下,象山。山以止之,故艮止。艮為山、為徑路、為小石、為門闕、為果蓏、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬。其性靜止,其德安止。
兌,一陰在上,二陽在下,象澤。澤以說之,故兌悅。兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附決、為妾、為羊。其性喜悅,其德和說。
三、八卦之五行屬性
八卦各有五行之屬,此六爻判斷之基礎也。
乾兌屬金。乾為陽金,兌為陰金。金之性,剛決肅殺。
震巽屬木。震為陽木,巽為陰木。木之性,生發條達。
坎屬水。水之性,潤下險陷。
離屬火。火之性,炎上明照。
坤艮屬土。坤為陰土,艮為陽土。土之性,承載化育。
五行與八卦之配屬,非任意為之,乃取象之自然結果。乾象天,天高而剛,故屬金;坤象地,地厚而育,故屬土;震象雷,雷發而春木生,故屬木;巽象風,風行而草木順,故屬木;坎象水,水之性潤下,故屬水;離象火,火之性炎上,故屬火;艮象山,山出石而土成,故屬土;兌象澤,澤凝霜而秋收,故屬金。
【第二節 六十四卦之構成】
一、六十四卦之生成
八卦相重,則為六十四卦。《系辭傳》云:"八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。"所謂因而重之者,以八卦為下卦,復以八卦為上卦,八八相乘,得六十四也。
六十四卦,每卦六爻。自下而上,初、二、三、四、五、上也。初、三、五為陽位,二、四、上為陰位。陽爻居陽位,陰爻居陰位,謂之得位;反之,謂之失位。此位之辨也。
二、六十四卦之命名
六十四卦各有其名,其命名之法,約有數端:
其一,取上下兩卦之義而合之。如坎下坤上,名師;坤下坎上,名比。師者,眾也;比者,親也。
其二,取卦象之特征。如頤卦,形如口頤;噬嗑卦,口中含物。
其三,取卦德之要義。如謙卦,內艮外坤,止而順,謙之道也;豫卦,內坤外震,順而動,豫之道也。
其四,取變化之狀態。如泰卦,下乾上坤,天地交而萬物通;否卦,下坤上乾,天地不交而萬物不通。
學者不必一一強記,但明其取象之義,則卦名自可理解。
【第三節 京房八宮體系】
一、八宮之建立
京房之最大貢獻,在立八宮體系。以八純卦為宮主,各統七變卦,合為六十四卦。此法使六十四卦由散亂而歸于系統,由紛繁而歸于簡潔。
八宮者何?乾宮、坎宮、艮宮、震宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮也。每宮八卦,以本宮純卦為首,依次變化,至歸魂卦而止。
變化之序,自下而上,依次變爻。此變爻之序,實有深意焉。初爻變者,事之始也;二爻變者,事之進也;三爻變者,事之中也;四爻變者,事之過也;五爻變者,事之極也。極則反本,故下爻回復,為游魂;終歸本宮,為歸魂。
二、八宮變化之規則
以乾宮為例,明其變化之序:
第一卦:乾為天(本宮純卦)
六爻皆陽,純而不雜,乾之本體也。
第二卦:天風姤(一世卦,初爻變)
初陽變陰,一陰生于下,陰氣始生,姤遇之象也。
第三卦:天山遁(二世卦,二爻變)
二陽變陰,陰氣漸進,陽漸退避,遁逃之象也。
第四卦:天地否(三世卦,三爻變)
三陽變陰,下卦全變,天地不交,否塞之象也。
第五卦:風地觀(四世卦,四爻變)
四陽變陰,上卦始變,觀示于外,觀察之象也。
第六卦:山地剝(五世卦,五爻變)
五陽變陰,僅余上九一陽,剝落殆盡,剝蝕之象也。
第七卦:火地晉(游魂卦,四爻復變)
五爻既變,不復續變上爻,乃下退復變四爻,由剝之艮上坤下,變為離上坤下。如魂游于外,未歸其舍,故曰游魂。
第八卦:火天大有(歸魂卦,下卦復歸本宮)
下卦由坤復歸為乾,上卦離不變,離上乾下,火天大有。魂歸其舍,故曰歸魂。
其余七宮,變化之理相同,唯宮主不同,故六親之配置各異。
三、八宮總表
乾宮:乾→姤→遁→否→觀→剝→晉→大有
坎宮:坎→節→屯→既濟→革→豐→明夷→師
艮宮:艮→賁→大畜→損→睽→履→中孚→漸
震宮:震→豫→解→恒→升→井→大過→隨
巽宮:巽→小畜→家人→益→無妄→噬嗑→頤→蠱
離宮:離→旅→鼎→未濟→蒙→渙→訟→同人
坤宮:坤→復→臨→泰→大壯→夬→需→比
兌宮:兌→困→萃→咸→蹇→謙→小過→歸妹
四、世應之定位
八宮既立,世應之位隨之而定。世爻者,每宮變化之特征爻也;應爻者,與世爻相隔兩爻之爻也。
世爻之位,有定法焉:
八純卦(本宮首卦),世在六爻(上爻)。純卦者,本宮之主,至尊之位,故世在上爻。
一世卦,世在初爻。變化始于一,故世在初。
二世卦,世在二爻。變化進于二,故世在二。
三世卦,世在三爻。變化達于三,故世在三。
四世卦,世在四爻。變化過乎半,故世在四。
五世卦,世在五爻。變化幾于極,故世在五。
游魂卦,世在四爻。游魂復變,退居于四,故世在四。
歸魂卦,世在三爻。歸魂復本,還于三,故世在三。
應爻之位,與世相隔兩爻。世在初則應在四,世在二則應在五,世在三則在六,世在四則在初,世在五則在二,世在六則在三。此世應相隔兩爻之定法也。
五、六親之配置
六親者,父母、兄弟、子孫、妻財、官鬼也。六親之配置,以卦宮之五行為本,依五行生克之理而定。
其法:以卦宮五行為我,生我者為父母,同我者為兄弟,我生者為子孫,我克者為妻財,克我者為官鬼。
以乾宮為例:乾宮屬金。
金之父母,生金者也,土爻是也。故乾宮土爻為父母。
金之兄弟,同金者也,金爻是也。故乾宮金爻為兄弟。
金之子孫,金所生者也,水爻是也。故乾宮水爻為子孫。
金之妻財,金所克者也,木爻是也。故乾宮木爻為妻財。
金之官鬼,克金者也,火爻是也。故乾宮火爻為官鬼。
其余七宮,依此推之。此六親配置之根本法則也。學者務必爛熟于心,方能裝卦無誤。
六、八宮五行六親總表
乾宮(金):父母土 兄弟金 子孫水 妻財木 官鬼火
坎宮(水):父母金 兄弟水 子孫木 妻財火 官鬼土
艮宮(土):父母火 兄弟土 子孫金 妻財水 官鬼木
震宮(木):父母水 兄弟木 子孫火 妻財土 官鬼金
巽宮(木):父母水 兄弟木 子孫火 妻財土 官鬼金
離宮(火):父母木 兄弟火 子孫土 妻財金 官鬼水
坤宮(土):父母火 兄弟土 子孫金 妻財水 官鬼木
兌宮(金):父母土 兄弟金 子孫水 妻財木 官鬼火
【小結】
八卦為六爻之基本符號,取象于天地自然之八類事物。六十四卦由八卦相重而成,為六爻之完整符號系統。京房八宮法使六十四卦各有所歸,條理分明。八宮之中,世應定位有法,六親配置有則,此皆六爻判斷之空間框架也。明乎此,而后可以言裝卦、言判斷矣。
【參考文獻】
一、《周易正義》,魏王弼注,唐孔穎達疏,十三經注疏本
二、《京房易傳》,漢京房撰,叢書集成本
三、《易隱》,清曹九錫撰,清刻本
四、《增刪卜易》,清野鶴老人撰,清刻本
五、《周易本義》,宋朱熹撰,四部叢刊本
六、《易學哲學史》,朱伯崑著,華夏出版社
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