猶太人來自何方？中國史書的記載顛覆傳統認知！

說起猶太人，大多數人腦子里蹦出來的第一個詞大概是“聰明”或者“有錢”。這個在全球只有一千多萬人口的民族，卻誕生了愛因斯坦、馬克思、弗洛伊德這樣改變人類進程的巨人。但你有沒有想過一個更根本的問題——猶太人到底從哪來的？

按照猶太教經典《塔納赫》的說法，猶太人的老祖宗亞伯拉罕大約在四千年前從美索不達米亞平原出發，帶著族人遷到了迦南，也就是今天的以色列和巴勒斯坦地區。后來他們下埃及、出埃及、征服迦南、建立王國，兜兜轉轉了數千年。這個故事被寫進了《圣經》，代代相傳，幾乎成了不可動搖的“正史”。

然而，隨著現代考古學和基因研究的發展，事實正在一點一點撕開這個“標準敘事”的口子。

更讓人意想不到的是，中國的史書和考古發現，竟然也為揭開猶太人的起源之謎提供了一把獨特的鑰匙。

這把鑰匙藏在開封的石碑里，藏在新疆的沙漠文書中，藏在一段被大多數中國人忽略的千年往事里。

一、中國古籍里的猶太人：比你想象的來得更早

很多人不知道，猶太人和中國的淵源遠比我們想象的要深。

中國關于猶太人最早的文獻記錄可以追溯到唐代，距今已經超過一千三百年了。20世紀初，英法兩國探險家先后在新疆發現了希伯來文書信和祈禱文，經過鑒定，書寫年代在公元718年左右，正是唐玄宗執政早期。

專家們分析認為，這些猶太人是沿著陸上絲綢之路來到中國經商的。

到了宋代，事情就更有意思了。在河南開封，形成了中國歷史上記錄最完整的猶太人社區。這些猶太人自稱“一賜樂業”教徒——你沒看錯，這其實就是“以色列”的古音譯。

宋代皇帝對這些遠道而來的客人相當客氣，據記載曾下旨說“歸我中夏，遵守祖風，留遺汴梁”，意思是允許他們定居開封，還可以保留自己的宗教信仰。

這在當時的世界上是極為罕見的。

同一時期的歐洲在干什么？十字軍東征、驅逐猶太人、設立“隔都”，猶太人過得提心吊膽。可在北宋的開封，猶太人不光能安安穩穩做生意，還能參加科舉、當官。

到了明代，開封猶太人已發展到五千余人。他們取了漢姓——李、趙、艾、金、張、石、高等十七個姓氏，建起了猶太會堂，因為他們宰殺牛羊時按照傳統要挑去腳筋，所以當地人管他們叫“挑筋教”。

雖然當地老百姓對猶太人的這些習俗充滿好奇，卻沒有絲毫的冒犯和排斥。

為什么說中國史書的記載“顛覆傳統認知”呢？關鍵就在開封猶太人留下的幾塊石碑上。

明弘治二年（1489年）立的碑文記載，這些猶太人“出自天竺”，也就是從印度方向來的。正德七年（1512年）的碑文又說他們的教“自漢時入居中國”。

到了清康熙二年（1663年）的碑文，干脆把猶太教傳入中國的時間推到了周朝。

這三塊碑有個很耐人尋味的現象：越往后立的碑，把猶太人來中國的時間推得越早。學者張國剛就指出，這可能反映了開封猶太人社團隨著漢化程度加深，對自身文化日益消亡的危機感，所以才刻意追溯本教在中國的更早歷史。但不管怎么說，這些碑文提供了一個與西方主流敘事不同的視角——猶太人的遷徙路線遠比《圣經》描述的要復雜得多。

二、“純血統”的神話還能撐多久？

說到猶太人的血統，這幾年學術界吵得不可開交。

傳統說法是，全世界的猶太人都是古代以色列人的后裔，被羅馬帝國趕出家園之后流散到世界各地，血脈雖然分散，但始終保持著純正。

然而，這個故事雖然聽起來很感人，但經不經得起科學檢驗。為什么？

先看基因研究怎么說。

2010年，由多國研究者組成的團隊在《自然》雜志上發表論文，比對了全世界14個猶太人社區的基因組數據和69個非猶太人群體的數據，結果發現全球猶太人確實共享一部分源自中東黎凡特地區的基因。

但同時也發現，不同地區的猶太人在基因上差異很大，比如埃塞俄比亞猶太人跟當地非猶太人更接近。這說明什么？說明猶太人在漫長的散居過程中，跟當地人發生了大量的基因交流，所謂“純血統”早就是一個美麗的傳說了。

2022年發表在《細胞》雜志上的一項研究更讓人眼前一亮。科學家從德國埃爾福特一個14世紀猶太人墓地提取了古代DNA，發現當時的德系猶太人群體遠比今天的德系猶太人更加多樣化——他們至少分為兩個基因上截然不同的群體，一個偏中東血統，一個偏歐洲血統。

也就是說，數百年前的猶太人群體內部其實“五湖四海”都有，今天大家看到的基因一致性反而是后來“瓶頸效應”造成的。

以色列特拉維夫大學歷史學教授施羅默·桑德在他那本引起軒然大波的著作《虛構的猶太民族》中，提出了一個更激進的論斷：今天的猶太人并不全是古代以色列人的后裔，相當大一部分是后來皈依猶太教的其他民族。

桑德舉了一個很有說服力的例子——公元一世紀前后，猶太人在羅馬帝國境內的人口達到了數百萬，占帝國總人口的百分之七到八。

這么龐大的數字，光靠自然繁衍根本解釋不了，唯一合理的解釋就是大規模的宗教皈依。

更引人關注的是“可薩人假說”。歷史上，公元7到10世紀，在今天俄羅斯南部伏爾加河下游地區，曾經存在一個強大的可薩汗國。公元8世紀左右，可薩貴族集體改信了猶太教。有學者認為，可薩汗國滅亡后，這些改信猶太教的突厥游牧民散入東歐，成為后來占全球猶太人口大多數的阿什肯納茲猶太人的重要來源。

不過公平地說，這個假說在學術界爭議很大。2013年，遺傳學家多倫·貝哈爾等人的研究認為，在阿什肯納茲猶太人中沒有發現明確的、能將他們與可薩民族聯系起來的遺傳標記。2022年的其他研究則顯示，阿什肯納茲猶太人大約有百分之五十的基因與中東地區有關。

換句話說，今天的猶太人確實攜帶著部分中東祖先的基因，但也明顯混入了大量歐洲和其他地區的血統。

說白了，“純血統”這個東西在任何民族身上都經不起較真，猶太人也不例外。

三、開封猶太人的命運：中華文明的獨特包容力

回到中國的故事。開封猶太人在中國生活了上千年，他們的命運和在歐洲的猶太人形成了鮮明的對比。在歐洲，猶太人幾乎走到哪被排斥到哪。

可在中國呢？開封猶太人不僅沒有受到歧視，還能參加科舉考試、入朝為官。

明代揚州猶太人左唐就是一個典型的例子。這位猶太后裔在弘治年間考中進士，金榜排名第十一，后來官至廣東參政。他撰寫的《尊崇道經寺記》碑文，專門論述猶太教和儒教的相通之處，什么“畏天命，守王法，重五倫，遵五常”，簡直把猶太教和儒學融為一體了。

清康熙年間，趙映乘也是猶太后裔，官至福建漳南道按察司僉事。這在當時的任何其他國家都是不可想象的——一個少數族裔能在主流社會走到這么高的位置。

為什么會這樣？說到底，這跟中華文明的內在特質有關。

中國從來不是一個以宗教信仰劃線的文明，而是以文化認同為核心。只要你認同華夏文化，愿意“歸我中夏”，不管你原來信什么教、長什么樣，都能被接納。

用今天的話說，中華文明的底層邏輯是“文化型民族”，而不是“血統型民族”。這和西方某些民族國家強調血統傳承、宗教認同形成了很有意思的對照。

正因為中國社會對猶太人太過友善，沒有像歐洲那樣用排斥和迫害來“倒逼”猶太人抱團取暖，開封猶太人逐漸被同化了。到了明清之交，猶太族與外族通婚已經非常普遍，科舉更是讓猶太知識分子義無反顧地投入了儒學懷抱。

1850年前后，隨著開封猶太社團最后一位拉比去世，這個存續了近千年的猶太社群在宗教意義上基本消亡。到今天，開封還有一些自稱猶太后裔的居民，但從外貌到生活方式，已經和普通漢族人沒有任何區別了。

這恰恰印證了一個深刻的道理：文化的力量遠比刀劍更持久。

中華文明不是靠武力征服，而是靠文化吸引力來實現民族融合的，開封猶太人的歷史就是最好的腳注。

四、猶太人起源之爭背后：歷史敘事權的博弈

為什么猶太人的起源問題到了今天還這么敏感？說到底，這不僅僅是一個學術問題，更是一個現實的政治問題。

它直接關系到中東和平進程，關系到巴以沖突的法理根基。

1948年以色列建國的法理基礎之一，就是猶太人對巴勒斯坦擁有“歷史權利”——我們的祖先幾千年前就住在這里，我們不過是“回歸故土”。這套敘事要想成立，就必須維持猶太民族自古以來血統連續不斷的前提。

但如果施羅默·桑德他們的研究是對的呢？如果今天相當一部分猶太人根本不是古代以色列人的后裔，那“回歸故土”的說法豈不是就站不住腳了？桑德本人就公開指出，所謂的“大流散”在很大程度上是被后世構建出來的民族神話。

更引發思考的是，桑德還指出，今天的巴勒斯坦阿拉伯人很可能才是古代猶太人的直系后裔——他們一直留在那片土地上，只是后來改信了伊斯蘭教，與阿拉伯征服者融合了。

如果這個推論成立，那以色列和巴勒斯坦之間的沖突就不僅僅是“兩個民族爭一塊地”那么簡單了，而是變成了一個巨大的歷史悖論。

當然，這種觀點在以色列國內一直存在巨大爭議。但無論如何，學術討論不應該被政治綁架。歷史的真相可能不會讓所有人舒服，但追求真相本身就是人類文明進步的動力。

從中國的角度來看，這場爭論還有另一層含義。

中國史書中關于猶太人的記載，證明了中華文明從古至今都是一個開放包容的文明體系。絲綢之路不僅是商品交換的通道，更是文明對話的橋梁。猶太人沿著絲綢之路來到中國，在這里安家落戶、生兒育女、參加科舉、融入社會，這段歷史本身就是文明交流互鑒的生動寫照。

今天的中東局勢依然動蕩不安。

也許，重新審視猶太人的真實起源，承認這個民族的多元性和混合性，才是走向和平的第一步。而中國古代對待猶太人的方式——不排斥、不歧視、以文化認同代替血統劃線——或許能給今天的世界提供某種啟示。

歷史從來不是非黑即白的。猶太人來自何方？答案可能比任何單一敘事都要豐富和復雜。

中國史書的記載告訴我們，文明的力量在于交融而非對抗，在于包容而非排斥。

這一點，不管放到一千年前還是今天，都值得深思。