【智庫聲音】解放日報 | 鄭崇選：守主體之本，行文明之路

本文刊載于2026年4月11日《解放日報》第06版

《文化主體觀》

朱鴻召 著

上海交通大學出版社

站在“十五五”新的起點上，社會主義文化強國建設進入全面發力、攻堅克難的關鍵時期，如何從中國特色哲學社會科學自主知識體系構建的角度，將文化主體性的研究闡釋納入“三大體系”的框架當中，推動這一原創性概念的學術傳播與文化認同，是當前哲學社會科學必須擔負的理論使命。復旦大學教授朱鴻召的新著《文化主體觀》，是相關研究領域的一個新收獲。《文化主體觀》聚焦文化價值觀層面的主體研究，從理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯和情感邏輯等四個維度，對文化主體與文化主體性相關重要問題進行了史論結合的學理研究。

該書作者曾多年在文化智庫任職，參與和主持多項重要的文化決策咨詢項目，一直扎根于火熱的文化生活。他對文化的理解不是從抽象概念出發進行理論演繹，而是從具體文化實踐出發，見事見人見情，將邏輯起點建立在充分的文化實踐基礎上。“人以化文，文以化人”，是中文語境下文化的根本之所在。大而言之，文化是一種人類社會現象，是指人類創造的一切物質與精神財富的總和。狹義的文化概念特指其中的精神文化，包括思想理論、道德倫理、文學藝術、教育、科學等觀念形態。文化的核心要義是價值觀念，它決定是非標準和價值判斷，提供根本目標和方向意義，具有凝聚共識、增進認同、維系社會秩序、創造符號體系、驅動時代創新發展、推進社會文明進步的功能作用。人，是文化生成發展的核心要素。積極、健康、進步的文化積淀為文明，文明成果需要文化來承載和傳承，文化進步最終凝結為文明的成就得以體現。所以，任何時代社會物質生產發展和全部創新創造的最高形態，都呈現為一種文化現象，并沉淀凝結為一種人類文明成果。

人是生命的主體，具有意識性、自覺能動性和社會歷史性，具有對客體的主動性和支配性。主體對身份的自覺、對創造的自主、對歷史的主動，即為主體性。在人類社會歷史發展的很長時期、很多場合，人們往往自覺不自覺地喪失其主體性，表現為奴性、自我殖民性、歷史虛無主義，以及異化、物化、飯圈化等不良現象。中國共產黨歷來重視文化建設，新時代在堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信的基礎上，增加了文化自信。“有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產黨就有了引領時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。”只有堅定中國人民和中華民族的文化主體性，才能祛魅西方中心主義幻覺，破除歷史虛無主義迷魂陣，在中國式現代化道路上昂首闊步、勇往直前。本書鮮明提出，中國人民是中國文化的主體，中國人民的高度文化自覺就是中華民族的文化主體性，這道出了人人心中所有而口中有所疑惑的真知灼見。

由于曾經蒙辱、蒙難、蒙塵的慘痛經歷，重建文化主體性成為建設社會主義文化強國和推進中國式現代化最重要的任務之一。該書關于新時代中國特色社會主義文化主體性建構及其特征，以及中國式現代化視域下文化建設的上海實踐，緊密結合上海人民城市建設中的文化命題，既有歷史縱深，又有具體案例，概括出文化是一種有高度的思想方式、有溫度的服務方式、有深度的工作方式、有亮度的治理方式、有厚度的生活方式，生動鮮活，可圈可點。與此相關，該書對宋慶齡、黃炎培、張思德、趙樹理、陳望道等近現代歷史人物進行文化分析，知人論世，入情入理，既是抵達文化主體性的深厚情感經驗和深層精神心理分析，也是近現代中國文化主體性建構的人格背書，字里行間情深意濃、新意迭出。

來源：解放日報

制作審核：院黨委宣傳部

（院科研成果傳播辦公室）

責任編輯：谷湘

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