技術(shù)向善，教育為人——一場終身教育學(xué)者與教育技術(shù)學(xué)者的深度對話

技術(shù)以效率為先，教育以育人為本；技術(shù)需要創(chuàng)新，教育需要堅守。技術(shù)與教育的深度融合，是一場涉及制度、立場、技術(shù)與人文的深度變革。

文/《在線學(xué)習(xí)》主筆 何曼

在數(shù)字浪潮席卷全球的今天，技術(shù)革新正在重塑行業(yè)的發(fā)展邏輯，教育也同樣站在政策導(dǎo)向與實踐探索的雙重風(fēng)口。自黨的二十大以來，教育數(shù)字化戰(zhàn)略亦從“推進建設(shè)”到“深入實施”，從“賦能學(xué)習(xí)型社會”到“優(yōu)化終身學(xué)習(xí)公共服務(wù)”，層層遞進的政策部署勾勒出了清晰的發(fā)展藍圖。

當(dāng)數(shù)據(jù)與算法成為教育技術(shù)的核心，結(jié)果是促進人的個性化全面發(fā)展，還是陷入“學(xué)習(xí)技術(shù)化、人的工具化”的泥潭？教育的本質(zhì)是促進人的生命成長，涵蓋情感、品德、社會認(rèn)知等非智力因素，技術(shù)該如何與教育深度融合？

帶著這些困惑，華東師范大學(xué)教育學(xué)部二級教授、中國教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會終身學(xué)習(xí)專業(yè)委員會主任學(xué)術(shù)委員吳遵民與華中師范大學(xué)教授、教育部教育信息化戰(zhàn)略研究基地(華中)常務(wù)副主任、國家數(shù)字化學(xué)習(xí)工程技術(shù)研究中心常務(wù)副主任吳砥，圍繞教育與技術(shù)的關(guān)系、消除鴻溝實現(xiàn)融合及賦能終身學(xué)習(xí)等關(guān)鍵議題展開深度對話，兩位專家從教育理論與技術(shù)實踐的雙重視角，剖析問題、聚焦難點，為教育數(shù)字化的前行之路建言獻策。對話由中國教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會終身學(xué)習(xí)專業(yè)委員會學(xué)術(shù)委員會副主任委員兼秘書長、北京市學(xué)習(xí)型城市研究中心副主任張翠珠主持。

華東師范大學(xué)教育學(xué)部二級教授吳遵民

華中師范大學(xué)教授吳砥

中國教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會終身學(xué)習(xí)專業(yè)委員會學(xué)術(shù)委員會副主任委員兼秘書長張翠珠

教育與技術(shù)，孰為目的，孰為手段？

張翠珠：在兩位看來，當(dāng)今我們應(yīng)如何把握教育與技術(shù)的關(guān)系？當(dāng)前以數(shù)據(jù)和算法為核心的教育技術(shù)，究竟是促進人的個性化全面發(fā)展，還是潛藏著將學(xué)習(xí)技術(shù)化、將人工具化的風(fēng)險？

吳遵民：這里的核心是明確“誰是主體、終極目標(biāo)是什么”的問題，本質(zhì)是一個哲學(xué)命題。教育學(xué)者如果將自己的觀點輸入高級AI模型，可能會得到AI的贊賞，但不要以為自己的觀點已經(jīng)獲得了業(yè)內(nèi)的高度認(rèn)可。我認(rèn)為，AI是基于已有數(shù)據(jù)進行匯總與反饋，它本身并不具有思考和價值判斷的功能。這個例子折射出人與機器關(guān)系中的一種困惑：當(dāng)人越來越依賴技術(shù)進行判斷時，究竟是人駕馭了技術(shù)，還是技術(shù)無形中規(guī)訓(xùn)了人？

在我來看，這個風(fēng)險是“可能”的，但非“必然”的，關(guān)鍵在于出發(fā)點。如果技術(shù)的設(shè)計與應(yīng)用，始終著眼于為教育服務(wù)、為人的成長賦能，旨在激發(fā)人內(nèi)心深處的情感、思辨與創(chuàng)造力，那么技術(shù)非但不會使人工具化，反而能加速人性完善的進程。這里的邏輯鏈條必須是清晰的：技術(shù)通過先進手段賦能教育，教育借助優(yōu)化路徑服務(wù)教學(xué)，最終目的是使受教育者知識更扎實、視野更開闊、人格更健全。

簡言之，技術(shù)是外因，是手段；教育促進人的生命成長是內(nèi)因，是根本。外因通過內(nèi)因起作用。只要技術(shù)與教育共同服務(wù)于“人的全面發(fā)展”這一根本目標(biāo)，就能避免兩者的偏差與對立，并防止異化的風(fēng)險。總之，教育必須堅守培養(yǎng)合格公民、傳承文明價值的立場，這是技術(shù)賦能不可逾越的底線。

吳砥：吳老師的分析給了我很多啟發(fā)。從教育技術(shù)研究者的視角看，我們始終主張積極、審慎地利用技術(shù)為教育改革發(fā)展服務(wù)。我們衡量融合的標(biāo)準(zhǔn)是——它真正促進了教育公平、提升了教學(xué)質(zhì)量、優(yōu)化了治理體系。若不能對教育產(chǎn)生實質(zhì)性推動作用，這樣的融合就不算成功。同時，教育領(lǐng)域提出的復(fù)雜、獨特的需求，也會反過來推動技術(shù)創(chuàng)新與攻關(guān)，因此這是一個雙向促進的過程。

智能技術(shù)對教育最核心的影響，在于它正在深刻改變社會對人才能力結(jié)構(gòu)的需求，從而“倒逼”教育系統(tǒng)進行適應(yīng)性變革。我們的培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、課程內(nèi)容乃至評價方式，都需要回應(yīng)智能時代的新要求。因此，技術(shù)的影響是全局性的。但無論技術(shù)如何發(fā)展，教育立德樹人、服務(wù)于人的全面發(fā)展的初心始終不變。我們要做的，是積極利用技術(shù)成果，屏蔽潛在負(fù)面影響，讓技術(shù)成為教育的“助推器”。

何以填補難以彌合的教技鴻溝？

張翠珠：兩位的共識很清晰，都認(rèn)為技術(shù)與教育應(yīng)共同服務(wù)于“人的發(fā)展”，但現(xiàn)實中的融合之路并不平坦。二者融合的本質(zhì)是什么？在融合過程中，是否存在明顯鴻溝？具體表現(xiàn)在哪里？

吳遵民：融合的本質(zhì)是“互為依存、互相促進”，它們是一體兩面的關(guān)系。教育的核心是育人，技術(shù)的使命是遵循教育規(guī)律、幫助教育更好地育人——既提高教學(xué)效能，又拓寬學(xué)習(xí)視野。

但融合過程中存在鴻溝，根源有三點：

一是底層發(fā)展邏輯不同。技術(shù)的核心是“傳播”，追求快速、廣泛地傳遞信息、知識；教育的核心是“融入”與“扎根”。慕課熱度降溫就是典型例子，技術(shù)能快速推送課程，但無法替代教育所需的浸染與沉淀，這就是“暴風(fēng)雨”與“潤物細(xì)無聲”的差異。

二是學(xué)科領(lǐng)域之間的差異。教育偏文科思維，注重哲學(xué)思辨、質(zhì)量深耕，講求“根深葉茂”；技術(shù)偏理工科思維，注重邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、數(shù)量擴張，追求“傳播快速”。教育學(xué)者關(guān)注生命本身，技術(shù)學(xué)者關(guān)注機器、算力和程序。思維方式的不同往往導(dǎo)致溝通缺乏共同語言——教育學(xué)者看不懂技術(shù)論文的數(shù)字模型，技術(shù)學(xué)者難以理解教育的思辨邏輯。

三是關(guān)注對象不同。教育學(xué)者聚焦人、聚焦生命成長，技術(shù)學(xué)者聚焦技術(shù)本身的創(chuàng)新與迭代。這種差異導(dǎo)致技術(shù)開發(fā)與教育需求脫節(jié)，難以形成融合合力。

吳砥：從技術(shù)視角看，融合的本質(zhì)是“以更高質(zhì)量的教育發(fā)展為目標(biāo)，實現(xiàn)技術(shù)與教育的雙向適配”。技術(shù)向各行各業(yè)的滲透是必然趨勢，教育不能被動應(yīng)對，而應(yīng)主動銜接，預(yù)判技術(shù)影響并積極適配。

關(guān)于鴻溝，我觀察到的更多是一些具體層面的問題：一是人才培養(yǎng)與社會需求脫節(jié)，教育系統(tǒng)對行業(yè)技術(shù)變革的反應(yīng)不夠迅速，專業(yè)設(shè)置、課程體系調(diào)整滯后；二是教師素養(yǎng)準(zhǔn)備不足，一線教師的數(shù)字技能和技術(shù)應(yīng)用能力有待提升，否則難以充分發(fā)揮技術(shù)的教學(xué)價值；三是數(shù)字鴻溝依然存在，城鄉(xiāng)學(xué)校、強弱學(xué)校在技術(shù)設(shè)備、工具獲取上的差異，可能加劇教育不公。

至于教育領(lǐng)域技術(shù)落地慢的原因，關(guān)鍵在于教育行業(yè)的特殊性。“十年樹木、百年樹人”，教育活動充滿不確定性，很多過程無法量化，這與物流、金融等流程相對標(biāo)準(zhǔn)化、目標(biāo)明確的行業(yè)不同。技術(shù)融入以“人的成長”為核心的復(fù)雜系統(tǒng)，必然是一個尊重規(guī)律、循序漸進、審慎前行的過程，難以達到“顛覆式”的速效。

吳遵民：我非常同意吳老師的判斷。同時，從教育學(xué)者的角度我補充一點：教育行業(yè)有許多人，包括我自己，對新技術(shù)的接受度和知識儲備量確實不足，存在一定的“遲鈍性”。但彌合鴻溝需要雙方發(fā)力，技術(shù)學(xué)者在快速前行時，可以回頭拉一把教育學(xué)者，多關(guān)心一下基層教師的真實需求。比如做一些技術(shù)普及工作，用教育學(xué)者聽得懂的語言解讀技術(shù)成果。當(dāng)然，教育學(xué)者也需主動走出舒適區(qū)，了解技術(shù)發(fā)展動態(tài)。

吳砥：吳老師提出的觀點非常重要，技術(shù)開發(fā)必須對接教育需求。我們在實踐中，非常強調(diào)“跑學(xué)校”，與一線校長、教師交流。我認(rèn)為，真實的需求應(yīng)該由教育學(xué)者提出來，然后由教育學(xué)者和技術(shù)研究者共同協(xié)作解決，否則開發(fā)出來的工具只能滿足“偽需求”。

現(xiàn)在很多技術(shù)已經(jīng)能解決部分需求，如語音識別準(zhǔn)確率超過99%，語音輸入、語音轉(zhuǎn)寫已經(jīng)成熟，甚至腦機接口技術(shù)也在發(fā)展中。未來，人機交互方式一定會更多元。關(guān)鍵是技術(shù)開發(fā)者要深入教育一線，讓技術(shù)真正契合教育需求。并且技術(shù)的實用化是一個從量變到質(zhì)變的過程，我們正處在這個加速階段。

技術(shù)如何賦能泛在可及的終身教育體系？

張翠珠：構(gòu)建泛在可及的終身教育體系，核心是讓不同身份、場景、需求的學(xué)習(xí)者能隨時隨地獲得適配的學(xué)習(xí)資源與服務(wù)。針對終身學(xué)習(xí)“人群多元、場景分散、需求動態(tài)”的特性，教育技術(shù)能從哪些維度賦能？如何連接碎片化的非正式學(xué)習(xí)場景，構(gòu)建無縫銜接的學(xué)習(xí)生態(tài)？

吳遵民：終身教育體系在中國經(jīng)歷了三個階段的演進——從黨的十六大提出“兩個體系”（完善國民教育體系、構(gòu)建終身教育體系），到2019年提出構(gòu)建“服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的教育體系”，再到《教育強國建設(shè)規(guī)劃綱要（2024—2035年）》提出全面構(gòu)建“泛在可及的終身教育體系”——國家對終身教育的要求越來越具體，核心訴求是“資源落地、人人可及”。

但現(xiàn)實是，學(xué)習(xí)資源看似豐富，卻存在“信息孤島”和利益糾葛——機構(gòu)保護自有資源，接口不統(tǒng)一，導(dǎo)致資源難以共享。技術(shù)賦能的關(guān)鍵，是打破資源壁壘、實現(xiàn)精準(zhǔn)對接。理想狀態(tài)是“一根線連接千萬家”，通過網(wǎng)絡(luò)，不同年齡段、不同需求的學(xué)習(xí)者（青少年的啟蒙學(xué)習(xí)、青年人的職業(yè)提升、中年人的技能更新、老年人的興趣培養(yǎng)）都能獲得精準(zhǔn)支持。但要實現(xiàn)這一目標(biāo)，需要國家整體布局，通過政府購買服務(wù)等方式，整合分散資源，打破利益糾葛，實現(xiàn)資源普惠。

吳砥：終身教育領(lǐng)域的技術(shù)賦能，需要針對性解決“人群多元、場景分散”的問題。比如老年教育，目前技術(shù)應(yīng)用主要集中在適老化改造——放大界面按鈕、簡化操作流程、貼合老年人學(xué)習(xí)習(xí)慣等。

技術(shù)賦能的核心維度有三：一是資源整合與共享，通過統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和平臺架構(gòu)，打破“信息孤島”，讓不同機構(gòu)的資源互聯(lián)互通；二是個性化適配，利用大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)，分析學(xué)習(xí)者的需求、習(xí)慣和基礎(chǔ)，推送適配的學(xué)習(xí)資源和服務(wù)；三是場景延伸，通過移動技術(shù)、虛擬技術(shù)，將學(xué)習(xí)場景從學(xué)校、社區(qū)延伸到家庭、職場，實現(xiàn)“時時可學(xué)、處處能學(xué)”。

但技術(shù)賦能不能替代人文關(guān)懷，如老年人參加學(xué)習(xí)，不僅是為了獲取知識，更是為了社交陪伴、獲得情緒價值。因此，技術(shù)賦能需要與線下場景結(jié)合，線上提供資源支持，線下組織交流活動，如此才能真正滿足終身學(xué)習(xí)者的多元需求。

數(shù)字化時代要堅守教育底線

張翠珠：隨著技術(shù)應(yīng)用的深入，一些新的問題也隨之出現(xiàn)：數(shù)字技術(shù)會不會替代勞動教育的實踐本質(zhì)？人工智能的不當(dāng)使用會不會影響人的能力發(fā)展？不同年齡段的學(xué)習(xí)者面臨怎樣的數(shù)字鴻溝？教育在數(shù)字化時代，應(yīng)該堅守什么？

吳遵民：這正是技術(shù)狂熱背后必須面對的冷思考。因為這涉及技術(shù)應(yīng)用的“限度”問題。技術(shù)是賦能而非替代。如語文作文、哲學(xué)論述等，其中蘊含的情感、邏輯、價值觀，是機器難以真正理解和評判的。書法練習(xí)、勞動實踐，其過程本身就是身體感知與品格磨礪，虛擬化則會導(dǎo)致本質(zhì)的流失。我們擔(dān)心，如果一切皆可數(shù)字化、外包給AI，是否會導(dǎo)致一代人成為“空心人”，缺乏真實的體驗、深刻的情感和堅定的價值觀？技術(shù)在追求效率的同時，也必須回答我們要堅守的教育底線是什么。在我看來，教育要引導(dǎo)人追求更有價值的人生。

吳砥：上述問題也是當(dāng)前全球教育界與技術(shù)倫理研究界討論的焦點。技術(shù)應(yīng)用必須有邊界，這是教育數(shù)字化的關(guān)鍵共識。《中小學(xué)生成式人工智能使用指南（2025年版）》就明確：小學(xué)階段禁止學(xué)生獨自使用開放式內(nèi)容生成功能，教師可在課內(nèi)適當(dāng)使用輔助教學(xué)；初中階段可適度探索生成內(nèi)容的邏輯性分析；高中階段允許結(jié)合技術(shù)原理開展探究性學(xué)習(xí)。不同年齡段的學(xué)習(xí)者，身心發(fā)展和知識基礎(chǔ)不同，技術(shù)應(yīng)用的規(guī)則和邊界也應(yīng)不同。

關(guān)于技術(shù)的過度應(yīng)用，目前各國都在探索相關(guān)的政策和倫理框架，明確哪些應(yīng)用可鼓勵、哪些需限制、哪些該禁止。技術(shù)應(yīng)用的基本原則，是對價值理性的充分權(quán)衡，而非單純追求效率。

張翠珠：兩位教授的對話，讓我們對教育與技術(shù)的融合有了更深刻的理解。技術(shù)是工具，教育是目的；技術(shù)以效率為先，教育以育人為本；技術(shù)需要創(chuàng)新，教育需要堅守。對話清晰表明——技術(shù)與教育的深度融合，絕非簡單的“硬件疊加”或“工具替代”，而是一場涉及制度、立場、技術(shù)與人文的深度變革。前路雖有鴻溝，但砥礪前行決心不減。唯有增進理解、堅守初心，才能讓技術(shù)為教育賦能，讓教育煥發(fā)勃勃生機。

來源丨《在線學(xué)習(xí)》雜志 2026年1-2月刊（總第122期）