經(jīng)濟困難的人、無業(yè)者，方便做公益？應(yīng)該做慈善？

我認為對于無業(yè)無收入或生活經(jīng)濟困難的人來說，首先應(yīng)當重視自身生計問題，而非直接投身于慈善公益等工作為優(yōu)先。原因有以下幾點:

1. 生計問題解決了，人的靈巧才能更好展現(xiàn)出來。一個人如果是直接為了生計精力耗盡，難有余裕從事其它事情，更別說慈善公益。所以解決生計問題是最基本的前提。
2. 對社會貢獻最大的方式，是通過提高自身生產(chǎn)力、能力來為社會提供更多價值，而非簡單通過慈善的方式。賺錢養(yǎng)家糊口是社會的基石，沒有人口基礎(chǔ)，慈善也談不上。
3. 對無業(yè)無收入者來說，直接投身慈善往往記錄添亂，只會拖其后腿不會實質(zhì)解決問題。他們需要工作的機會與途徑，而非依賴于慈善。慈善應(yīng)主要為無法工作的老弱病殘以及其他特殊困難群體服務(wù)。
4. 任何人都應(yīng)盡力通過自己的努力謀生，而非依賴自身困苦情況下的慈善行為，建立自己的道德制高點。這有利于培養(yǎng)獨立性和尊嚴，是個人發(fā)展的動力所在。

個人認為，組織無業(yè)者、生活困難的人從事慈善事業(yè)，并不是好的選擇。它可能帶來更大損害，而不是用低成本完成更多有益的事情。

1. 很多做出極為殘害性行為的人，原意和動機并非惡意，而是出于真心想要為社會公益服務(wù)。像希特勒這樣的人，表面上理念是為國家和人民好，但實際上會帶來巨大恐慌。要警惕有良好出發(fā)點的惡行。
2. 許多無依無靠、無法過上正常生活的人，為了顯示出自己的價值和用處，會選擇極端方法“為社會服務(wù)”來證明自己。但這往往只會導(dǎo)致極其惡劣的結(jié)局。這些人本身就欠缺正常生計的基礎(chǔ)，不應(yīng)被賦予太大決策權(quán)。
3. 任何公益計劃與慈善活動，都要建立在基本生計需要滿足的前提下。沒有穩(wěn)定的生計，更容易做出被動和極端的選擇。所以解決生計問題是首當其沖的責任。
4. 很多時候，“為社會公益服務(wù)”只是個借口。沒有正常工作和生計基礎(chǔ)的人，更多時候借“公益”之名為自己謀取利益。這需要高度審慎。

應(yīng)該理解和判斷“為社會服務(wù)”的舉措極為寶貴。極端之舉往往建立在不滿和控制欲的基礎(chǔ)上，而非真心善意。真正的好人和正義，建立在給予尊重、避免傷害的基礎(chǔ)上。不要讓慈善成為惡行的跳板。

1、有慈善和公益想法的人，由于自己困苦生活的經(jīng)歷，會產(chǎn)生強烈的動機想要所有人都為社會“服務(wù)”。但在行動中，很容易會因為看到其他人過上較好生活并且奢侈浪費，而產(chǎn)生不滿和憤恨。這會讓 本來出于善意的舉動 開始 向惡意和控制欲的另一極端滑落。

2、這種滑向極端并非因為這個人本身就惡意夠深，而是來自于對比和對自己無償奉獻的不滿。他會覺得自己像個“笨蛋”，為社會努力付出卻得不到應(yīng)有回報。這種感覺會變成怒火，最終導(dǎo)致想要“糾正”和“教訓(xùn)”其他人的想法。

3、真正的好人不是那些簡單做慈善公益的人，而是那些過著正常正義生活、避免傷害他人的人。所做的任何事，都要有這樣的基礎(chǔ)出發(fā)和目的。沒有這基礎(chǔ)的公益之舉，往往是有問題的。

許多時候，“慈善公益”只是口頭上常見的借口，實際上更多是出自個人利益和目的。審慎分析是必要的，避免被這類借口所愚弄。