宋美齡的楷書驚艷了書壇!讓書壇大家汗顏!字,就是寫字的人。今天,我們把這些閃電一樣的筆畫拆開,看看“書如其人”到底怎么一回事。
書與人是對應關系的兩極;書是指書法作品構成要素的總和,包括法度、氣韻、風格、神采、意境、書品等;人是指人的內在品質構成要素的總和,包括技藝、學養、氣質、性情、閱歷、人品等。總之,書品與人品的關系是相對的:書品如人品,也不如人品;人與書的關系是相當的,也是絕對的,“書如其人”是也。
對于“書如其人”的理解,說實話過去我只是走馬觀花般的知道有關的談論,并沒有進行過深入的思考 。看到這個提問,我仔細想了想。的確,書如其人是書法圈內部善意的對書法界面向社會層面的倡導,樹立書法家社會形象的大行為的舉措,這有點向企業團體面對社會的企業社會責任一樣,是書法界對書法圈內書法人的一種要求,也是書法界對社會的一種承諾,就像我們在社會層面人人都提倡積德向善一樣,必須如此,因為這是一個社會核心價值觀的大問題,也是社會之所以成為社會的原因。
“書如其人”的提出,無論面對社會亦或書法界內部 ,都是高瞻遠矚的,是大智慧的,是明智的選擇,書法人不是神仙,是我們社會的一部分,提倡向善向真向美,也是書法界的基本的責任。
所謂“人品”,大致包括三部分內容:一、精神生活所處的層次;二、品格, 三、節操。 精神生活所處的層次,指的是格調、精神生活的紙用等,與學識、才能、性格、氣質、志向都有關聯,在表現內涵上也融為一體。品格,指的是處世與為人的基本態度,如正直、謙和、誠實、陰險、刻薄、虛偽等,其中部分與性格重疊;部分內容肯定能在作品中有所反映,但有些內容,如仁慈、圓滑之類,使很難做出判斷。
至于“節操”,恐怕我們找不到它與作品之間的同構關系。但是由于對倫理觀念的高度重視,人們無論如何要把“同流天地”的書法與整個“人品”聯系在一起, 只是有時“書品”與“人品”的距離太大,無法彌合,才不得不拆開。
這實際上是個謠傳,或者說是個過度解讀。書法和人品沒有半毛錢關系,書法的美感和人性的框架不是一個范疇的東西,扯到一起,是個人的事情。但是,歷史上有這個說法倒是真的存在。
書如其人這話在理,一個人寫字有沒有靈魂在字上可以推斷出來,性格,健康狀況都可以看出來。一般人不信,電視劇神醫喜來樂,大家都看過,憑王太醫送他的字推斷出有病,王太醫也是折服,有人說電視上演的不一定真的。
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