明清時期,揚州鹽商積累了大量財富,他們購買七八歲的女孩,這些女孩被稱為"瘦馬",其實指的是人不是真正的馬匹,買來后教她們學(xué)習(xí)琴棋書畫和女紅,同時限制飲食讓她們保持纖細體型,
再按身高體重分成不同等級,最后轉(zhuǎn)手給牙婆,像買賣牲口一樣議價交易,賬本上記錄著"耗損一名",意思是如果小妾去世,就被當(dāng)作物品損壞處理,直接減記一筆資產(chǎn)。
這些女孩的腳上戴著銅鈴,她們一生都不能取下來,鈴鐺一響,主人就知道她們在哪里,這不是裝飾品,而是產(chǎn)權(quán)的標(biāo)記,就像給牛羊打上烙印一樣,即使她們?nèi)ナ篮蟊宦裨幔忚K也要被收回來,這說明人已經(jīng)不在了,但物權(quán)依然存在。
在法律上,小妾不算人,從唐宋到清朝,正妻受到“七出三不去”的保護,小妾卻沒有這種待遇,她可以被送人、轉(zhuǎn)手、賣掉,沒人問她愿不愿意,官府判案時,常常把小妾當(dāng)作家產(chǎn)的一部分,和地契、字畫列在一起,她既不是妻子,也不是子女,更不是一個獨立的人。
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文人還給這事套上個好聽的說法,蘇軾被貶到黃州時,把懷孕的小妾送給了朋友王鞏,說是照顧朋友,白居易寫詩贊美樊素的櫻桃小口,轉(zhuǎn)頭卻拿她換了一匹好馬,詩中夸她美,其實只是交易,當(dāng)時有人因為賣妾被彈劾,但多數(shù)是因為越級違規(guī),不是買賣本身不合法。
戰(zhàn)國時期,呂不韋直接把趙姬當(dāng)成一件投資品,送給秦莊襄王,后來生下嬴政,這種做法慢慢變成政治上的常見手段,
清末的李宗仁也娶了郭德潔作為“平妻”,用來應(yīng)付社交場合,而原配妻子一直留在老家,雖然制度變了,但這種習(xí)慣仍然存在。
沒人反抗,原因很簡單,她們沒有土地,也沒有錢財,更找不到出路,逃出去就等于送命,從小被教導(dǎo)要像尊敬母親一樣侍奉主母,
連自己的孩子都要叫嫡母為娘,戲曲里唱的是妾室的命運薄如紙,詩里稱贊的是妾室的賢惠,時間久了,她們自己也就信了。
現(xiàn)在東南亞還有這種事,菲律賓和越南的中介把年輕女孩說成優(yōu)質(zhì)生養(yǎng)型,直接標(biāo)出價格,這種邏輯是一樣的,就是把身體當(dāng)成商品,外面再包一層感情的外衣,當(dāng)?shù)毓艿靡膊粐溃瑓^(qū)別是現(xiàn)在有非政府組織在盯著,可以報警求助,古代的時候連狀子都遞不上去。
1930年民國《民法》廢除了納妾制度,1950年新中國《婚姻法》直接禁止這種行為,違反的人要坐牢,鈴鐺這個舊習(xí)俗,在1949年后徹底消失了,這不是因為人們遺忘了它,而是法律的力量把它徹底清除掉了。
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