五德分別修正五情之偏，修心修身，還能養生

核心要點：

仁-克制過怒-克制肝木太過-補肺金

禮-克制過喜-克制心火太過-補腎水

信-克制過恐-克制脾土太過-補肝木

義-克制過悲-克制肺金太過-補心火

智-克制過哀-克制腎水太過-補脾土

完美狀態、圓滿狀態是太極-無極

中國傳統文化講：最好的狀態，也就是圓滿的狀態是太極與無極。太極以至于無極，不但陰陽平衡，甚至看不出陰陽的分別，也就是沒有任何的偏性。儒家稱之為中庸、中和。從道德角度講，那就是完全沒有自私之心，一切與宇宙運行相和諧。從人品境界講，那就是達到圣人以上的境界。

中正與極端

一切處中、中和的也就是正的。

一切走極端（偏向兩端）的也就是邪的。

最不好的狀態就是走極端，一切走極端的思想行為都是邪的！

陰陽是兩種偏性

陰陽是兩種偏性，所以要往中正、中和、中庸修行，靠近中正之常道，復歸于圓滿狀態。

傳統文化講陰陽互抱、陽主陰從，天尊地卑。身體也是一樣，陽氣主導但體質不能過熱，過熱則陰精受損，輕則皮膚起疹癢，重則腎虛陽萎。養生之法必須滋陰降火。

五行是五種偏性，五情是五種偏激情緒

五行是五種偏性，五情喜怒哀悲恐是五種偏激情緒。

如果偏激到極大程度，就是精神病。比如過喜超過一定極限，就是發狂；過怒超過一定極限，就是暴力狂、殺人狂……

五德是分別修正五情偏激的修心之法

五德仁義禮智信正是克制五情偏性的修心之法，比如心火亢盛則過喜，需要修禮德以降心火補腎水，使生命復歸圓滿。“智崇禮卑”，“禮賢下士”，在上位者要修謙卑之德，這正是禮德的本質特征。“周公吐哺，天下歸心”。曹操禮遇許攸而破袁紹，曹操傲慢待張松而失去取蜀良機，曹操過喜而大敗于赤壁，曹操低聲下氣求關羽而渡過華容道……這些都是禮德之史鑒。

至于仁義信智四德，也是同理，本文不再論述，留待后續講解。

五德修心也能修身、養生

身心一體，心物一元。

五德修心必有利于身體健康，能防病，甚至能愈病。

比如張某峰打七針疫苗，說若打對岸就捐款五千萬……這些都是心火亢盛、自以為聰明、好斗的表現，都會引發腎虛，都是走極端的表現。正常人、中正的人不會如此偏激。如果他及早醒悟，聽別人告誡他防止嘴唇黑、腎虛的好言，而不是激烈反駁，及早修心養德，養生養腎，或許就不會發生猝死了。

道儒易醫貫通學者吳越

2026年3月30日

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附1：炎黃國醫著作總目錄

第一系列：“炎黃國醫”經方破解系列著作（邏輯嚴密，階梯遞進，須按順序學習）：

C1、《“伊尹經方體系”課程講義（匯編）》（對《傷寒論》之前的經方起源的準確破解）——有配套講解視頻：“伊尹經方課程”（破解伊尹經方體系，掌握中醫真正核心）。

C2、《張仲景<傷寒雜病論>中所用古經方探索》（用伊尹經方理解傷寒金匱如同數學規律般明晰）——有配套講解視頻：“仲景經方課程”（理解仲景經方運用，提升中醫實踐技能）。

C3、《張仲景<傷寒雜病論>中所用古經方探索（續）》（繼續運用伊尹經方理解傷寒金匱其它藥方，至此，傷寒論113方與金匱要略262方全部破解完畢）

C4、《從經方中歸納用藥規律》（從伊尹經方體系和仲景經方體系中，歸納出100多種中藥的用藥規律）

C5、《從經方中歸納用藥規律(續集)》(加深講解伊尹經方體系和仲景經方體系的經典用藥，另外非經典用藥100多種加以講解)

C6、《“伊尹經方體系”-輔行訣深層破解》（繼C1《“伊尹經方體系”課程講義（匯編）》之后，加深破解輔行訣）

C7、《想讀通傷寒論，這一本應該夠了》（繼C2、C3、C4、C5之后，更深更廣的破解《傷寒論》）

C8、《天人合一大中醫第五部（拓展：全新角度解傷寒）》（有免費的配套講解錄音）

第二系列：略

第三系列：略

附2：吳越老師課程體系（富康）

吳越老師希望更多人能過上“富康生活”——富有且健康，健康又富有！

吳越老師倡導“參悟經典智慧，助成富康生活”，開講課程，并開展相關咨詢服務。