楊白勞欠錢不還，黃世仁逼債天經地義，憑啥最后挨罵的卻是地主？

說起《白毛女》這部戲，好多人都覺得黃世仁是個十惡不赦的大壞蛋，可你仔細一琢磨，楊白勞自己借錢不還，這事兒他也有責任啊。但為啥最后罵名全落在黃世仁頭上了呢？這背后藏著的，其實是整個舊社會吃人的真相。今天咱們就扒一扒，那些勤勤懇懇干活的窮人，為啥越干越窮，越窮越得跪著活，到最后連站起來反抗的勇氣都沒了。

001

咱們平時一說到窮，腦子里蹦出來的詞兒都是懶、好吃懶做、沒眼光。可《白毛女》里頭偏偏給咱們看了反著來的一面。黃世仁家里田地多得數不清，自己啥也不干，出門前呼后擁跟個土皇帝似的。反倒是在地里刨食的楊白勞、王大春他們，累得跟牛馬一樣，到了要娶媳婦的時候，連件像樣的衣裳都置辦不起。

這里頭當然有黃世仁這吸血鬼剝削的成分，但咱們先撇開這茬不說，單從窮人自己身上找找原因。楊白勞為了給老婆辦喪事，跑去找黃世仁借了五塊大洋，這一借不要緊，利滾利最后滾到二十五塊，這輩子都還不清了。好多人就納悶了，人都死了，何必為了個風光的葬禮去借高利貸呢？

有本書叫《貧窮的本質》，里頭專門提到過，越是窮的地方，老百姓反而越喜歡在紅白喜事上砸錢。一個家庭可能就因為辦個葬禮，直接把家底掏空，連娃娃上學的錢都拿不出來了。還有那些當媽的，女兒才八歲就開始攢嫁妝。楊白勞也是這樣，為了讓老婆入土為安，借下了這筆要命的債。

當然了，咱們現在站著說話不腰疼，人家那會兒講究入土為安，這是老祖宗傳下來的規矩，不能光怪人家不理智。但除了辦喪事，還有一樣東西更害人，那就是封建迷信。喜兒被逼進深山，餓得不行了，只能跑到廟里偷供品吃。你看那陣勢，老百姓自己餓得前胸貼后背，廟里的供桌上卻擺滿了饅頭水果。等到大伙兒把喜兒當成白毛仙姑，那更熱鬧了，仙姑廟里人來人往，燒香磕頭的絡繹不絕，連黃世仁那種畜生都得跪下來求保佑。

咱們這些信唯物主義的人自然明白，那些泥胎木像壓根不靈驗，求它們還不如買點吃的填肚子，或者攢點錢防個急。你看魯迅筆下的祥林嫂，花了十幾吊錢捐門檻，以為贖清了罪，結果還是被人排擠，最后死在寒冬臘月里。還有蕭紅寫的小團圓媳婦，家里人覺得她有病，不去看大夫，偏要找那些跳大神的騙子來折騰，又唱又跳地瞎整，花了大把銀子不說，把好好的人活活折磨瘋了。

這些窮人把本來就不多的收入，全扔在虛無縹緲的東西上頭。對死去的人，還非得辦風光大葬。喜兒她媽要是在天有靈，知道那五塊大洋把女兒送進了狼窩虎穴，打死也不會同意借這筆錢。其實啊，真正記住一個人，不是靠排場多大，而是把他們放在心里，死去的人肯定也希望活著的人好好過日子，而不是為了個葬禮把命搭進去。

002

收租那天，所有佃戶見了黃世仁的狗腿子穆仁義，一個個低三下四的。明明他們種了一輩子地，交的租子早就超過當初借的本錢，可還是得沒完沒了地交，而且窟窿越填越大，最后把人整個吞進去。這些人對自己背的債根本沒個清楚概念，只知道得不停干活，還黃老爺家的租子，這樣才能有地種，才能活下去。所以地主說啥，他們就做啥。

穆仁義跟楊白勞說，到了臘月門必須把錢備齊，也不說清楚交的是利息還是本息一塊兒交。楊白勞老實巴交，只能唉聲嘆氣地應下來。等他帶著喜兒和大春拼了命攢的利息去交差，穆仁義惡狠狠地說要本錢加利息，可二十五塊大洋的本錢根本交不起啊。于是順理成章地逼著楊白勞按手印，把喜兒賣了抵賬。整個過程中，楊白勞完全被牽著鼻子走，地主說啥他就做啥，壓根想不到這事兒合不合理，這就注定了他的悲劇收場。

喜兒進了黃府，碰到唯一對她好的張二嬸。張二嬸的情況跟喜兒差不多，也是到黃家干活抵債的。這確實是個好人，處處照顧喜兒，但客觀講，張二嬸也算是地主階級的幫兇。喜兒剛到黃府這火坑，舉目無親，上到黃世仁和老太太，下到家丁打手，全是豺狼虎豹。突然冒出個同病相憐的人幫她安慰她，心里的防備自然就松了。

像張二嬸這樣在黃府當牛做馬的下人，早就接受了現實，所以勸喜兒收下黃府送的衣服，跟她一樣熬個一年半載，再想辦法逃出去。這一軟一硬下來，喜兒就接受了待在黃家的現實，放棄了逃跑或者一死了之的念頭。但這也不能怪張二嬸，封建禮教害人太深，她不知不覺散發出的善意，反倒成了扼殺喜兒這樣悲慘人物的毒藥。他們逆來順受也就罷了，無意中還會影響周圍人放棄抵抗，接受被奴役的日子。

說完窮人的奴性，咱們再看黃世仁的奴性。影片里，黃世仁就怕兩個人，一個是他老娘，另一個是白毛仙姑。百善孝為先，封建社會的孝是愚孝，就是對爹媽無條件服從。不管對錯，只要是爹媽要求的，就得照辦，不然就會被人戳脊梁骨。黃世仁對他老娘也是畢恭畢敬，不敢造次。

特別是老太太要把喜兒弄來當丫鬟伺候自己，黃世仁根本不敢發火，反而用討好的語氣說自己還缺個縫補衣服的丫頭。這種跟小孩要玩具似的行為，說明黃世仁在他媽跟前，就算年過半百，也得乖乖聽話。其次是鬼神，老百姓怕，他這種害人的畜生更怕，他那信佛的老娘最怕。

為啥這些地主老財這么愛求神拜佛呢？因為他們自己心里也清楚，干的不是人事，怕遭報應。可又舍不得分點錢糧給底下的窮苦百姓，只能向神仙佛祖求個心理安慰。等把喜兒誤認成白毛仙姑，不可一世的黃世仁直接跪下連聲求饒。就像上學時突然被老師叫，心里馬上把干過的壞事全想一遍，就怕仙姑降天罰，收了他這禍害。被喜兒用燭臺砸了之后，連滾帶爬就跑出仙姑廟，也不管外頭傾盆大雨，路上泥濘濕滑，山上陡峭危險，可見心里多害怕。騎在百姓頭上的是地主，騎在地主頭上的，是鬼神。

003

咱們來看看黃世仁家那些廳堂牌匾的名字，德貫千頃、大慈大悲、積善堂、福耕祥耘，家里那位老太太每天吃齋念佛誦經祈福。再看黃世仁家佃戶的下場，老五叔伺候黃家一輩子，因為七錢五的租子交不上，被收了租契，沒了土地，跳井自殺。楊白勞借五塊大洋，滾到二十五，被逼著賣女兒，大年守歲的時候喝鹵水自殺。喜兒被抓進黃府，跟愛人分離，被糟蹋后懷了孕，被黃母當累贅賣給人販子，僥幸逃脫后在大山里過著人不人鬼不鬼的日子，頭發全白了。

這還只是電影里展現出來的，還有多少咱們看不見的呢？這是一種極其恐怖的吃人現狀。你想想，一個小孩從小就被灌輸，你種的地是黃老爺家的，每年都要給黃老爺上交糧食。他可能就會認為，被黃世仁剝削壓榨是天經地義的事。等他長大了，不孝有三無后為大，周圍人就催著他結婚。

前面說過，婚喪嫁娶最燒錢。他沒錢，誰有錢呢？黃老爺。于是再去找黃老爺借高利貸，債上加債，一輩子翻不了身。他還會有孩子，孩子會重蹈他的覆轍，接著又有了孫子，孫子繼續給黃老爺當牛做馬。這種情況下，要是生的女兒長得漂亮，基本逃不了被抓進黃府的命運。你不愿意？抱歉，楊白勞已經給出了答案。

地主老財吃的不是一個人的一輩子，吃的是一個家庭的世世代代。這樣壓迫下去，也沒法去報官，因為黃世仁就是縣長，他家就是縣衙門。這時候有人會說，那直接嫁進黃府不也挺好，吃喝不愁穿金戴銀。但其實封建社會最講門當戶對，一個卑微出身的漂亮女人，根本進不了地主家的門。只有她跟黃世仁的家族勢力不相上下，背后有家族撐腰，強強聯合，才能在黃家有夫人級別的待遇。

看喜兒被黃世仁糟蹋后懷了身孕，結果在黃世仁大喜那天，被老太太賣給了人販子。母憑子貴？癡心妄想。除非黃世仁在糟蹋喜兒后喪失了生育能力，不然那肚子里的孩子就是阻礙黃家發展壯大的絆腳石。咱們假設黃世仁良心發現，把喜兒納為妾室，喜兒會過得好嗎？正房會處處刁難她，各種臟活累活還得接著干，黃世仁只是把喜兒當泄欲工具，用完就扔。

影片里，老太太派人找上喜兒時，懷著身孕的喜兒還在干活。這對沒良心的母子壓根沒管過自己未來子女的死活，就算喜兒把肚子里的孩子生出來，能不能長大還得兩說呢。不要妄想嫁入豪門就能擺脫底層命運，在那個年代，從一出生就基本決定了未來。或許還有人會說，不是有科舉嗎，考中了不就改變命運了？先不說每天種地干活是否有精力去看四書五經，想學得有書啊。

那時候技術不像現在這么發達，紙張隨便印刷。在當時，一本書可是能拿來當傳家寶的。就算你有，被黃老爺知道了，誰能保證留得住？改天換地自身的局限性讓楊白勞等勞苦大眾一輩子受地主奴役，在地上跪久了，忘記了自己是可以站著的。就算有幾個意識覺醒的，迎接他們的是地主的洋槍子彈。

004

除非有人手里有槍，能打倒地主，告訴他們不準跪，沒人值得你們跪。這樣的大救星就是紅軍，就是中國共產黨。沒有共產黨就沒有新中國。楊大春歷經千辛萬苦找到了紅軍，才能在影片最后把黃世仁拉到人群中去批斗。推倒黃家的石碑，砸了虛偽的牌匾，把奴役人民的租契一把火全燒掉。最后讓黃世仁受盡千夫所指，下地獄繼續遭報應。

舊中國咱們給人當牛馬，新中國咱們可以吃飽穿暖，拿著手機刷視頻看文章。你想看的想學的，都可以通過互聯網學習，只要你想。放在以前，怕是做夢都想不到。當然咱們也面臨著許多問題，這是不可避免的。物質世界的富足無法填補精神世界的空缺，咱們雖不再受壓迫，但仍然心神俱疲。如今站在咱們頭上的是工作的壓力和對未來的焦慮，但萬幸咱們生在中國，大多數人不會為吃穿發愁，也不用擔心是否會被槍擊搶劫。

咱們需要做的只是和領導咱們的黨一起探索未來的發展道路。所以回到開頭那個問題，為啥楊白勞借錢不還卻是黃世仁背罵名？因為楊白勞的錯是個人的局限性，而黃世仁的惡是整個舊社會吃人制度的縮影。一個人可以不夠聰明不夠遠見，但一個制度如果讓勤勞的人越勤勞越窮，讓善良的人越善良越慘，那這個制度本身就是最大的罪惡。黃世仁不過是這個吃人制度伸出來的一只手罷了，砍掉這只手容易，推翻整個制度才是真正的改天換地。