慌了個張 | “玉在櫝中求善價，釵于奩內待時飛”的九種理解

“玉在櫝中求善價，釵于奩內待時飛。”

很多人讀到這里，是直接跳過去的。

但這兩句，其實沒有一個“標準答案”。

它的價值，不在于答案，而在于可以被反復解釋。

文/慌了個張

曹雪芹所撰《紅樓夢》第一回，賈雨村中秋之夜在葫蘆廟有感而發(fā)，口占五言一律，又吟出七絕一聯(lián)——“玉在櫝中求善價，釵于奩內待時飛”。以往讀書，讀到這兩句，基本上是一閃而過，至于該聯(lián)中的“玉”“釵”指向何人，兩句作何解釋，概不深究，隱隱約約知道一點，就囫圇吞棗過去了。今天讀到此處，讀不下去了，不自覺地停下來，又鉆進去，在頭腦中翻來覆去地聯(lián)想、琢磨。因之以前有了幾種看法，彼此又各不相同，故而覺得有機可乘，有文章可做。在綜合比較中，逐漸萌生了自己的看法，算是站在別人肩上的一點心得。

第一種理解，應該是作者曹雪芹想要表達的意思。

理論上講，作者對作品的闡釋，是題中應有之義，是最權威的。這樣的事，不是沒有。比如毛主席的詞作《念奴嬌·昆侖》，其中“昆侖”所指、何意，后來毛主席說“別的解釋都不符合實際。”作者自注“昆侖：主題思想是反對帝國主義，不是別的。”毛主席創(chuàng)作的用意、主旨和靈感，別人怎么能完全理解呢？同理，這兩句最權威的解釋，應該來自作者曹雪芹。可惜他沒有做過這樣的注釋，在他身后留下一段懸案、一個謎團，引人猜度，經久不息，莫衷一是。從另個角度，這形成了《紅樓夢》謎一樣超凡脫俗的藝術魅力。

第二種理解，是批書人脂硯齋理解的意思。

《紅樓夢》（《石頭記》）的創(chuàng)作有其自身的特點，除了作者曹雪芹獨立創(chuàng)作為主之外，他身邊的親友如脂硯齋、畸笏叟等通過“批注”方式參加討論、介紹背景、提出修改意見，實際上參與了小說的創(chuàng)作。

所以脂批的意見，僅次于作者曹雪芹，也是很權威的。恰好在這兩句旁都有批注——

“甲戌側批：表過黛玉則緊接上寶釵。” “甲夾批：前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼。” “蒙側批：偏有些脂氣。”

這幾條脂批是我們后世讀者、研究者理解這兩句的重要參考，劉心武先生的揭秘就很重視，蔡義江先生的鑒賞還作了詳解，唯獨周汝昌先生對此提出質疑，他指出，賈雨村高吟一聯(lián)“甲戌本獨存之側批與句下單行批二條，實屬可疑。

蓋此二條，一以為上句指黛，下句指釵。一以為上句指寶玉，下句指寶釵。本身即自相矛盾。可知皆是胡揣，斷非一人手筆，是他人之批混入者。此等謬解，為后來一切穿鑿猜謎之假紅學開端肇緒，流毒無窮，斷不信。蓋此時之賈雨村，一心只有兩事：一是嘆恨于淹蹇之境，一是覬覦于人家之婢，總不脫妻財子祿極庸極俗之精神境界也。故二詩一聯(lián)，總不脫于此兩義。五律者，男女之思。七絕者，功名之念。一聯(lián)者，則上下分屬，配搭勻稱，是以士隱贊其抱負，雨村謙為狂誕。試問此與黛也釵也何涉哉？無論黛玉、寶玉誰是懷有‘唯我是美玉，善價以待沽’之人，豈不丑煞。以此種眼光來讀《石頭記》，石頭豈不哭煞！故須取其真義，亦非全是瑣瑣字句間事。”

這里確實有這個問題，涉及到對脂批的考證與研究，是一個重要的分野：如果脂批沒錯，通行的理解就能站住腳，蔡義江先生、劉心武先生的解讀就是更進一步；如果周老的質疑是對的，那么其他解釋都有牽強附會之嫌，是過度解讀，背離主旨，越走越遠。

第三種理解，應該是書中人物賈雨村想要表達的意思。

作者與作品應該是高度統(tǒng)一的，思維縝密，非常默契。作者的旨意應該通過作品反映出來、表達出來，這就是來自于文本的解釋，也是靠得住的正確理解。

小說原文如下：

“原來雨村自那日見了甄家之婢曾回顧他兩次，自為是個知己，便時刻放在心上。今又正值中秋，不免對月有懷，因而口占五言一律云： 未卜三生愿，頻添一段愁。 悶來時斂額，行去幾回頭。 自顧風前影，誰堪月下儔？ 蟾光如有意，先上玉人樓。 雨村吟罷，因又思及平生抱負，苦未逢時，乃又搔首對天長嘆，復高吟一聯(lián)： 玉在匱中求善價，釵于奩內待時飛。” 從這一段文本不難看出賈雨村的兩樁心愿：一是紅顏知己，二是平生抱負。所遺憾的是，“苦未逢時”，機緣不到，所以只能在心里默默地“求”，在廟里耐心地等（“待”）。

第四種理解，應該是書中人物甄士隱所理解的意思。

甄士隱與暫寄葫蘆廟的賈雨村是鄰居，都是讀書人，彼此很投緣，視為知音，所以“士隱常與他（雨村）交接”。看到雨村困頓，士隱每有周濟之心，但又顧及讀書人的面子，“未敢唐突”。士隱慧眼識珠，識得雨村“必非久居人下者”。士隱正好聽到那兩句，很是感慨，十分贊賞，脫口而出：“雨村兄真抱負不淺也！”所以，在甄士隱看來，這“玉”“釵”都是賈雨村的君子自喻，是詩言志，在蟄伏中，在苦苦追求、等待機緣，也表達了他苦悶壓抑的心聲。

第五種理解，是校訂批點人周汝昌先生的解釋。

《周汝昌校訂批點本石頭記》對這兩句作了按語：

“賈雨村一聯(lián)，上句自擬，用《論語》常義，儒士心情。下句暗指驕杏。釵乃女子代詞，金陵十二釵已表示明白。雨村此際一是渴望脫穎而出，二是暗以驕杏為‘有意’于己，不過如此，其他穿鑿附會，悉不可混入其中。”

周老的解釋，是忠實于小說文本，不是托出來富有想象力的解讀，比較符合上下文的語境和文意。

第六種理解，是詩詞曲賦鑒賞專家蔡義江先生的解釋。

蔡先生把這一聯(lián)兩句作為一個詞條，專門作了說明、注釋和鑒賞：

“賈雨村是封建官僚的典型代表。他原是‘仕宦之族’，一心‘求取功名’，不甘‘久居人下’，在葫蘆廟棲身時所作的兩詩一聯(lián)，正是他追求顯貴野心的自我表露。

曹雪芹運用語言，長于‘機帶雙敲’:‘求善價（賈）’、‘待時飛’，一聯(lián)之中毫無痕跡地嵌入了賈雨村的名字，因為他‘姓賈名化，表字時飛’。但是，賈雨村又是‘假語存’，所以，在后一意義上，這一聯(lián)則又非僅僅為賈雨村而設，是另有隱意的。

清同治年間劉銓福藏十六回殘本《脂硯齋重評石頭記》（后簡稱‘甲戌本’）在此聯(lián)之下有一條脂批說：

‘前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼。’所謂‘前用二玉合傳’，是指本回前面有神瑛侍者灌溉絳珠草，絳珠仙子欲下世為人，用眼淚還債一段文字。在那段文字旁也有脂批說：‘馀不及一人者，蓋全部之主，惟二玉二人也。’

可見，‘二玉’是指寶玉、黛玉。所謂‘今用二寶合傳’，則是指寶玉、寶釵。故在此聯(lián)下句旁又有脂批說：‘表過黛玉，則緊接寶釵。’這樣，在第一回中，作者就把小說中三個主要人物——寶玉、黛玉、寶釵的未來遭遇事跡，通過兩種隱曲的形式預先作了暗示。‘玉在櫝中’句或隱指寶玉擇偶，難偕良緣。下句則是說寶釵初如安分守拙，一旦時機來臨，好風借力，便如燕飛絮飏，青云直上。”

根據蔡先生對脂批的解釋，這“二玉”木石前盟，與文本交代的絳珠小草、神瑛侍者的故事能對得上。但所謂“二寶”的指向在該段文本上并沒有落實處，如此解釋比較突兀，是懸空的想象，有點牽強附會，難怪周老質疑。

第七種理解，有人對小說后半部佚稿的猜想（所謂的伏脈千里，結局的暗示）。

根據脂批，認為是伏筆，大家都在猜謎。

“有人因下句開頭有‘釵’字，末了有‘待時飛’三字，便以為在小說后半部佚稿中，寶釵最終改嫁給了表字時飛的賈雨村。”

蔡義江先生認為“這是不對的，是把這副對聯(lián)中完全屬于兩個不同層次的含義，混淆到一起了。試想，賈寶玉是小說的主人公，到他‘懸崖撒手’，棄寶釵為僧時，故事必然已接近尾聲，怎么可能再節(jié)外生枝地去寫寶釵不耐空閨獨守而又別抱琵琶呢？寶釵之為人從來都似高山白雪，自持清潔的，怎么可能變得如此不堪呢？于事態(tài)情理和人物性格都不相符。

再說，書中也再找不出有這樣安排她命運的任何暗示，包括第五回太虛幻境中有關她的圖冊判詞和曲子，總之是不可信的。”

劉心武先生在揭秘《紅樓夢》中也提到，

“一位紅迷朋友跟我討論，他說他就猜測，寶釵在寶玉第二次出家后——那時候賈雨村夫人嬌杏死去了——就成為賈雨村的續(xù)弦夫人了。我告訴他，他那個思路不可取，你想寶釵一生是多么尊崇封建禮教，從一而終，這個封建道德規(guī)范，她一定實行到底，她不可能再嫁給任何人。”

蔡、劉兩位先生都否定了寶釵后嫁雨村一說，我認為是不錯的，但蔡先生自己猜的寶玉寶釵“未來遭遇事跡”方向也許是對的，但結論肯定是錯的。

第八種理解，是揭秘《紅樓夢》的劉心武先生的解釋。

劉心武先生在對后半部軼稿的猜想上邁出了重要一步。他依據脂批，提出了自己的初步理解，認為

“那個對聯(lián)呢，則是預告人間的故事，寶玉是個既有天國之愛，又有俗世之婚的人。那么他和寶釵，就是二寶，在八十回后，會陷于俗世困境，寶玉在賈家第二次被抄被懲治時，鋃鐺入獄，在獄里被派擊柝，就是打更，寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈。后來，皇家允許外面的人花錢將他贖出，但是監(jiān)獄非常黑暗，多少錢也喂不飽相關的官員，因此，寶玉一度就總在那黑匣子似的監(jiān)獄里，盼著有一天，有人出了一個相關官吏能接受的大價錢，把他給放出去。寶釵呢，她盼時飛，很可能確實是盼賈雨村，盼這個人出面，來緩解甚至解除她和她家族所面臨的窘境，希望能幫助把寶玉贖出來。”

他是根據寶釵那次金蟬脫殼、嫁禍于人、緊急避險的表現(xiàn)，認為

“曹雪芹就寫出了人性的復雜，寶釵在特定的情況下，為了自己的利益，她也會采取非常靈活的應變措施。”

這種分析和推斷還是有一定說服力的，跟其探軼成果是分不開的。

第九種理解，筆者基于人性的考量進行的解讀。

“玉在匱中求善價，釵于奩內待時飛。”這兩句都是賈雨村內心的獨白，心機的逗漏。脂批說這兩句“偏有些脂氣”。這實際上是偽裝，是煙霧彈，是委婉地表達出他那掩飾不住的強烈心機。雨村當時想的無非是功名前程和紅顏知己，可這兩樣誰能給他？仔細想來，都指向了士隱。說白了，暫寄葫蘆廟，一籌莫展，誰是那根救命稻草呀？唯有甄士隱老爺。甄士隱慧眼識珠，雨村難道就看不出士隱每有周濟之心？只不過是看破不說破，一直等待時機，需要醞釀到一定火候才行，水到渠成罷了。這就體現(xiàn)雨村慣常用的一個字“謀”，對甄士隱，對林如海，無一不用其“謀”。看清這是雨村在一步步精心布局，也在一步步暗中套牢士隱，每每都在演戲給甄老爺看。再說應邀赴宴，酒后狂言，吐露出來，碰了釘子，自有退步，也好收場。雨村對士隱的觀察、靠近、拿捏比較準的，所以能愿者上鉤，一舉成功。我們再看雨村事后表現(xiàn)，一旦事成到手，毫不留戀，急不可耐，絕塵而去。這就是雨村，滿腹算計，人性丑陋。

賈雨村也是玉（君子之喻，所以對賈寶玉另眼相待，高看一眼），誰肯出善價（未必是高價，而是合適的價，成人之美的價）？眼下只有一個甄士隱肯出錢資助他進京趕考，所以他作五律七絕都指向士隱：雨村不光惦記士隱的資助款項，還覬覦甄府丫鬟——驕杏，真是狼子野心，昭然若揭。這兩句的內在邏輯是：一旦甄士隱出錢資助他進京趕考，他自信必能高中進士，然后回來就會跟士隱討驕杏，估計那時候甄老爺也不會拒絕他，做個順水人情，讓他得償所愿，完成人生兩大快事：金榜題名后，洞房花燭夜。

綜合來看，筆者認為，還是周汝昌先生分析比較符合小說實際，更有邏輯性和說服力；同時筆者也認為，賈雨村是在一步步向甄士隱設“謀”，處心積慮，費盡心機，把那種丑陋的人性展示得淋漓盡致，叫人品讀以后不禁拍案叫絕。

參考文獻：

1.朱向前主編《毛澤東詩詞的另一種解讀》，人民出版社2008年1月第一版；

2.吳銘恩匯校《紅樓夢職評匯校本（修訂版）》上，清華大學出版社2024年3月第二版；

3.周汝昌校批《周汝昌校訂批點本石頭記》上，譯林出版社2017年9月第一版；

4.蔡義江著《紅樓夢詩詞曲賦鑒賞（修訂重排本）》，中華書局2004年9月第二版；

5.劉心武著《劉心武揭秘<紅樓夢>》上卷，作家出版社，2013年8月第一版。