郭沫若書法未入選十大書法家，遺憾引發討論！

太遺憾！郭沫若書法獨步書壇！卻名落孫山！沒入選10大書法家之列。屏幕里這狂草，能一眼讀全的，我服。 可當年史上最被高估的書法家有哪些？ 嚴格來說，青史留名的大書法家，論到被高估的基本沒有，但是被一個時代所低估的肯定是有的。這里很典型的就是歐陽詢了。這位在今天看來都是赫赫有名，每一幅墨寶都是天價，然而在其所在的時代卻未必如此。

唐代評論家都說歐陽詢楷書不入流。我們知道“歐顏柳趙”被尊為中國楷書四大家，由此可以看得出歐陽詢楷書在中國書法史上超邁的地位。可是在唐朝的書評家大眼中歐陽詢的楷書卻入不了品。

另一位評論家韋續在他理論著作的《墨藪》將雖然讓歐陽詢楷書入品了，卻是中上十四人之十一位，地位低的沒法說。說明大家對他的楷書并不感冒，也不覺得有多么牛。

其實，在唐代歐陽旭被書評家低估的又何止是楷書啊，連他的行書也是被低估的，他的《張翰帖》也稱《季鷹帖》或《張翰思鱸帖》，是中國十大傳世行書，也完全可以稱得上神品。他其他的楷書作品也非常有風神。

就本人來說，相對于歐楷，其實更喜歡他的行書，非常峭拔有精神，看不出是一個文弱書生寫的，倒像是個持劍挺立山巔與風雨決斗的劍客，但他又不是劍拔弩張的那種，而是精氣神融為一體，人劍合一的那種境界，看了實在是太過癮了。

估計這幾位大評論家誰也不會料到歐陽詢的楷書竟然會被推崇為“楷書四大家”名揚千古，更不會料到，今天學歐楷者如過江之鯽，不可勝數。這或許也是一個時代有一個時代的審美吧，真可謂此一時，彼一時也。

古代書法家流傳至今的人，不可能會有被高估了的人。為什么？能流傳下來的，全部都是經過歲月的洗禮而留存到現在的。在所有古代有名的書法家中，有墨跡，有碑刻，并非虛妄之言。大家可以從他們的作品中得到印證。正是這些流傳千古的書法瑰寶，為我們的書法寶庫構織出傲世的文字奇葩。

古代人并非是沒有浪得虛名之輩。虛名者，早已隨時間的推移而被淘汰干凈。孫過庭在書譜中，曾例舉了師宜官，邯鄲淳等人徒有善書之高名，只見記錄在典籍之中，卻不曾有字跡流傳。為什么只聞其名，不見其作？因為他們的作品實在不足以稱其名，故無存留。

近代的人中被高估的，康有為就是一個。康有為著有《廣藝舟雙楫》。在書法理論中具有很高的地位。但觀其字，與現代丑書者有一拼。康有為純粹屬于理論性書法家。

縱觀整個書法史能流傳下來的書家應該都是經得起歷史檢驗的真正大藝術家!至于有沒有被高估的呢?可能每個人都不敢輕易去下論斷，這就象古玩界的鑒定"磚家”一樣，在他們口中永遠都有一句口頭禪:假的。

為什么要這樣說呢，本來古玩真品就少，隨口一說假的也沒什么奇怪的，就是怕把真的寶貝鑒定成假的或假的說成真的，你一旦鑒定錯了，鑒定者的名聲會一落千丈甚至于萬復不刼，至于說成是假的那大家都是可以諒解的，最多一句:看走眼了，不會有什么后遺癥。但真正的專家也是不輕易下論斷的！

在明朝以前的我是沒什么異議的，但清朝的包慎伯與康南海這兩位先賢都是清代赫赫有名的，前者著有《藝舟雙楫》倡導碑學，后者著《廣藝舟雙楫》也是鼓吹碑學，他們都是學問大家這是無法否認的，但就從以書法名世這個角度來講我自認為有點被高估，實則不敢把他們的書法作品拿來當成學習對象!但他們的學識我倒是佩服的。