紅古王土司與永登魯土司是明清河湟地區兩大核心土司

蘭州第七屆“尋找你的家和鄉愁”鄉村行活動散文作品選系列：紅古王土司與永登魯土司是明清河湟地區兩大核心土司

作者：苗汀 周厚澎

紅古王土司與永登魯土司，是明清時期蘭州西部，今永登、紅古一帶的兩大核心土司，二者同屬元蒙后裔、同歸明朝、同守莊浪衛，但地位、管轄、世系完全獨立，是平行并存、互不統屬、長期相鄰的關系。

永登魯土司，以連城魯氏為主， 始祖是脫歡，元宗室、安定王、平章政事。 降明：洪武三年（1370） 降明，安置連城，今永登連城鎮。賜姓：永樂二十一年，三世失伽因戰功賜姓魯，改名魯賢。地位：甘青地區最強土司之一，轄地約9000平方公里，含今永登大部、紅古部分、天祝、青海民和等 。 世系：19世22任，至1932年改土歸流廢除。

紅古王土司，以紅古城王氏為代表。 始祖是王保保，擴廓帖木兒 后裔。定居：洪武三年王保保兵敗，其子率部在紅古王家口筑紅古城定居。授職：嘉靖十九年（1540），六世孫王西保被授指揮僉事、紅古城土司，世襲。轄地：今紅古區紅古川、王家口一帶，屬莊浪衛下轄土官。世系：明清世襲，民國后消亡。

同朝為官、同守河西、互不隸屬、長期相鄰、偶有協作、無統屬關系。

血統同源，均為元蒙后裔。魯氏：元宗室忽必烈后裔。王氏：元名將王保保（擴廓帖木兒）后裔。同屬蒙古貴族，降明后均被授土司，世襲鎮守。

授封時間不同，地位懸殊。魯氏：1370年即授土司，早王氏170年，長期為莊浪衛核心土司，官至都指揮使、總兵。王氏：1540年才正式授職，品級僅指揮僉事，屬小土司。

管轄地域相鄰，互不統屬。魯氏中心：連城（永登），轄地廣闊 。王氏中心：紅古城（紅古），僅紅古川一隅。紅古地區解放前屬魯土司管轄，但王土司是朝廷冊封的獨立土官，非魯氏下屬 。

軍政協作，共同守邊。同屬莊浪衛軍事體系，共同防御蒙藏、平定叛亂、保境安民。無史料顯示魯氏直接管轄王氏，二者是平行的朝廷命官。

結局相同，均隨改土歸流消亡。民國1932年甘肅全面改土歸流，兩家土司制度同時廢除。 魯土司：永登連城，大土司、早授封、轄地廣、權勢重。王土司：紅古王家口，小土司、晚授封、轄地小、依附性強。

紅古王土司與永登魯土司是明清河湟地區兩大核心土司，魯土司為河湟第一強藩，王土司為紅古川地方支柱，二者共同塑造了甘青交界的軍政格局與民族融合。

永登魯土司，河湟第一強藩。世襲19世21位，1370—1932年改土歸流，562年 。品級：多至指揮使、都指揮使、一品，賜丹書鐵券 。

軍政影響力在河湟最強。轄地：9000+平方公里，覆蓋永登、紅古、天祝、青海民和/樂都/互助部分 。軍事：常備土軍千余人，戰時可集2000–3000，號“魯家軍”，為西北邊防支柱。權力：集軍政、司法、宗教于一體，有生殺大權、自收自支、世襲罔替 。戰功：明清屢平邊亂，如蒙古、回亂、蘇四十三起義，多位土司官至提督。

魯土司保存建筑有魯土司衙門，有西北小故宮之稱，屬國保、妙因寺，以皇家規格修建。宗教以崇藏傳佛教，建多座寺院，影響甘青藏區信仰 。治理：興水利、辦義學、編戶籍，推動漢蒙藏融合。

紅古王土司是紅古川地方支柱。世襲：傳五代，至清中后期仍為地方望族。轄地：紅古川，今紅古區王家口、紅古城、王家莊一帶，為莊浪衛下轄土司。

軍政影響力以地方為核心。地理扼守大通河—湟水交匯、甘青咽喉，控紅古川要道。軍事上領土兵數百，守隘口、保境安民，配合魯土司與官軍平亂 。治理以管本地蒙藏漢民，收租賦、理訴訟、興農耕，是紅古川實際統治者。

在文化與遺存上，現有遺跡紅古城殘垣、本康寺、土司祖塋在王家口。 融合蒙漢雜居、化兵為農，成為河湟民族融合典型家族。

兩大土司對比，河湟權力格局。在規模上，魯土司，9000km2，大于王土司的紅古川局部。在品級上魯土司是一品和指揮使。大于王土司三品指揮僉事。在軍事上，魯土司是千級常備，大于王土司的數百。

在關系上，王土司為魯土司下轄和協同勢力，共同拱衛河湟東大門。最后歷史終結均于1932年改土歸流，退出軍政舞臺 。

在歷史總評上，魯土司是河湟土司之首，以軍功與大版圖成為明清西北穩定基石，影響跨甘青兩省、五百余年。王土司是紅古川奠基者，以地方治理與民族融合，成為紅古歷史文化的核心符號。二者共同點以“以土治土、土流并治”模式，維系河湟之地。

蘭州第七屆“尋找你的家和鄉愁”鄉村行活動由蘭州玫瑰天涯集團主辦，版權所有，違者必究。