廣東
讀《中國民間宗教簡史》有感
過年期間，我去錦巖廟、西山廟，看到上面張貼了民間信仰的有關(guān)文件。民間信仰是什么？它和宗教有什么關(guān)系？
出于好奇，查看了國家的有關(guān)規(guī)定，看了一本馬西沙寫的《中國民間宗教簡史》。
民國以前，中國有沒有國教，是有爭議的。但歷代統(tǒng)治者都是有宗教信仰的，皇帝在實(shí)行宗教信仰自由的同時(shí)，推崇自己相信的某種信仰。比如清代統(tǒng)治者允許道教、漢傳佛教等傳統(tǒng)宗教存在的同時(shí)，相信薩滿，推崇黃教。
而在民間，有一個(gè)強(qiáng)大的民間宗教信仰傳統(tǒng)，比如彌勒大乘教、摩尼教、白蓮教、無為教、聞香教、清茶門教、江南齋教、黃天教、弘陽教、八卦教、三一教和劉門教。
這些民間宗教信仰，似佛非佛，似道非道，似儒非儒，反映了漢民族信仰的特點(diǎn)，那就是兼容并蓄。到今天這種傳統(tǒng)仍在，各種神仙都拜。
這些民間宗教，多數(shù)都被統(tǒng)治者嚴(yán)格防范，并隨時(shí)會(huì)被視為邪教進(jìn)行打擊，但仍然具有旺盛的生命力。
這些民間宗教中有兩個(gè)信仰，對中國歷史影響很大。一個(gè)是“彌勒”信仰，一個(gè)是內(nèi)丹術(shù)。
“彌勒”及彌勒的變形“明王”、“天王”，引領(lǐng)了歷代的農(nóng)民起義，這種信仰的核心是追求平等。正是民間這種追求平等的強(qiáng)大信仰，使我們國家沒有成為印度那樣的種姓社會(huì)。元代將國人劃為四個(gè)等級，清代首崇滿洲，其次為蒙古人，然后為漢族官僚，再次為普通漢人，其實(shí)也是四個(gè)等級。但最終元代和清代都被以“恢復(fù)中華”的名義推翻，人和人之間的等級制度也就壽終正寢。在“恢復(fù)中華”的過程中，信奉“明王”的明教和信奉“天王”的拜上帝教都發(fā)揮了重要作用。
而“內(nèi)丹術(shù)”俗稱氣功，“內(nèi)丹術(shù)”發(fā)源于道家，但早已被許多民間宗教所吸收，至今“內(nèi)丹術(shù)”仍然具有重要價(jià)值。
歷史往往記錄了更多朝堂的事務(wù)，而走入民間，這個(gè)世界更加廣闊，甚至有著比朝堂更多的豐富性。
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