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在人們的刻板印象中,豬八戒貪吃懶惰、憨態(tài)可掬,你可知,他身上也有法治閃光點?比如,在高老莊時,八戒靠耕田種地?fù)Q取生計,主動捍衛(wèi)勞動所得與私有財產(chǎn),被驅(qū)趕時執(zhí)意拿回行李衣物的行為更是對財產(chǎn)權(quán)、勞動權(quán)的直白捍衛(wèi);八戒遇事先講理、后動手,堅守規(guī)則底線、秉持權(quán)責(zé)對等,具備接地氣的程序意識與風(fēng)險預(yù)判能力……
日前,在上海開放大學(xué)和上海書城聯(lián)合舉辦的第12期上海“市民讀書匯”上,《百家講壇》主講嘉賓、湖南大學(xué)蔣海松教授帶來的一場《中的情理法》用新穎的表達(dá)方式解鎖法治智慧,引發(fā)現(xiàn)場掌聲和笑聲連連。
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蔣海松教授認(rèn)為,《西游記》中的法治智慧并非刻板教條,而是情、理、法三者的有機融合,既講人情世故,也守規(guī)則底線,這也是名著歷經(jīng)歲月依舊鮮活的核心原因。
他剖析,豬八戒身上藏著極強的私權(quán)保護(hù)意識,堪稱古代民間維權(quán)的“代言人”。孫悟空棒打云棧洞大門捉拿八戒時,他倆“斗法”一開始斗的不是“法術(shù)”,而是法律——八戒第一時間怒斥:“你且去看看律條,打進(jìn)大門而入,這個雜犯死罪哩!”短短一句話,盡顯其對住宅權(quán)、私權(quán)神圣的清晰認(rèn)知,暗合古代律法中“夜無故入人家”的懲戒法理,這種優(yōu)先以律法維權(quán)的思維,遠(yuǎn)超單純的武力對抗,凸顯了樸素的法治觀念。
除了深度解讀豬八戒,蔣海松教授也通過回顧在唐僧被白鼠精擄走后,孫悟空天庭狀告李天王權(quán)責(zé)缺位的情節(jié),剖析了古代訴訟的證據(jù)意識與程序思維。“告狀人孫悟空,年甲在牒,系東土唐朝西天取經(jīng)僧唐三藏徒弟。告為假妖攝陷人口事……”蔣海松教授解析說,“這個訴狀寫得非常有水平,簡潔精到,有板有眼。原告、被告、案件由來、犯罪事實、訴訟要求、主張理由等都清清楚楚,一應(yīng)俱全。而且,對照明朝的法制史,這個狀子與真實的狀子還真大致吻合。這個章節(jié),同樣彰顯了中國傳統(tǒng)文化中情、理、法的兼容之道。中國文化講究以法為據(jù)、以理服人、以情感人。孫悟空指控妖怪抓走師父、依仗“后臺”有恃無恐;通過道德指控,讓裁判者產(chǎn)生先入為主的同情;不告白鼠精而告李天王,這是通過告“后臺”打倒保護(hù)傘的方式徹底解決問題,是情理的智慧;最后“伏乞憐準(zhǔn)”“深為恩便”,乞求法官主持正義,自己感恩戴德,體現(xiàn)出情理法兼容的高情商。
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作為湖南大學(xué)法學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師,蔣海松是國家級一流本科課程《法說西游記》主講人,在全國首創(chuàng)《法律與藝術(shù)》系列課程,打破文學(xué)與法學(xué)的學(xué)科壁壘,讓高冷法理走進(jìn)大眾生活。他也是央視《百家講壇》《法律講堂》等欄目的常駐嘉賓,憑借通俗易懂的藝術(shù)型普法方式走紅全網(wǎng)。
有讀者提問:“孫悟空出世時自由自在,之后逐漸走進(jìn)各種條條框框中,這是幫助他還是限制他?”蔣海松坦言,這是湖南大學(xué)經(jīng)典辯論賽題目,經(jīng)典的魅力就在于常讀常新,唯有深度品讀,才能挖掘文字背后的深層內(nèi)涵,真正做到書越讀越深。
上海“市民讀書匯”自2025年4月創(chuàng)辦以來,深耕文化、藝術(shù)、教育、法律等領(lǐng)域,邀請一眾知名專家學(xué)者為市民解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,吸引了廣大市民踴躍參與,于2025年被評為上海市振興中華讀書示范項目。
上海開放大學(xué)副校長張瑾表示,未來將推出更多優(yōu)質(zhì)閱讀活動,打造兼具文化性、知識性、趣味性的閱讀陣地。市民的學(xué)習(xí)經(jīng)歷可存入上海市終身教育學(xué)分銀行,轉(zhuǎn)化為可積累、可兌換的學(xué)分,成為終身學(xué)習(xí)成果的“價值憑證”。
原標(biāo)題:《豬八戒是民間維權(quán)代言人?在這期“市民讀書匯”上,聽他為豬八戒“正名”》
欄目編輯:郜陽
本文作者:新民晚報 陸梓華
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