這件文物是給女兒的陪嫁品，讓我們窺見春秋時期齊國一段動蕩歷史

□張漱耳

公孫灶銅壺是春秋時期齊國一件青銅器，現藏山東博物館。它以壺頸部三十九字銘文首句“公孫灶立事歲飯者月”得名，也以第二句出現的“公子土折”（或釋為“土父”“土斧”）稱作公孫土折壺、公孫土父壺。只是公孫土折文獻中查不到，而公孫灶《左傳》有載，為齊國王室成員。故后者雖是銅壺制作者，命名也多傾向前者。“公孫灶立事歲”表明制作時間在公孫灶當權之時。一個權臣當權怎么成為紀年標志？齊國國君被置于何地？這把銅壺揭開了齊國那段不堪回首的動蕩歲月。

崔杼弒君 慶封滅崔

銅壺所記的“公孫灶立事歲”時，姜太公受封齊國正好500年。大的歷史背景是：周天子受制于諸侯國，諸侯國大權旁落于卿大夫，偶遇有作為的國君，也就某一段控制局勢，一旦到國主更替或者昏庸時，卿大夫便登臺呼風喚雨，左右國政。而齊國尤甚，這時剛剛終結“崔（杼）慶（封）之亂”。

公元前554年春夏之交，齊國大夫崔杼乘齊靈公疾病纏身臥床不朝，暗中將流放東境的原太子呂光接回臨淄復立太子，呂光朝堂之上斬殺了靈公寵妾戎子，靈公聞訊氣得吐血而亡。掌握實權的崔杼擁立呂光繼位，是為莊公。

不想沒過多少日子，莊公與崔杼妻子棠姜私通。說來這棠姜著實漂亮，她原嫁棠公，生育一兒，丈夫去世后，崔杼來吊唁看上了這個貌美的寡婦，讓她改嫁自己。莊公也拜倒在她的石榴裙下后，依仗是一國之君，每次到崔杼家滿足淫欲后都不避人，拿崔杼的綠色帽子賞賜他人。崔杼里子面子都沒了，就與棠姜謀劃了一出春秋版“仙人跳”，在家干掉了莊公。崔杼繼立莊公之弟姜杵臼為新國君，是為齊景公，自己擔任右相，慶封擔任左相，依舊實權在握。

然而不久，崔杼后院起火。他和第一個老婆生的兩個兒子崔成、崔疆與和棠姜生的兒子崔明，以及棠姜帶來的前夫兒子棠無咎互爭家產結怨。崔成、崔疆找左相慶封幫忙，殺了棠無咎和他舅舅東郭偃。崔杼家里亂了套，來向慶封訴苦。慶封說，崔慶兩家一體，我給你教訓倆逆子！崔杼同意了。崔氏父子也太天真了，政敵作盟友。慶封可是非心慈手軟之人，直接派兵讓崔成、崔疆領了盒飯，并搶走全部家財。棠姜絕望上吊自縊。崔杼回來一看，家毀人亡，后悔自己愚蠢，引狼入室，也跟著上了吊。

趕走慶封 還政景公

慶封滅掉同僚，獨專齊政，君權繼續旁落，景公如前，系在位傀儡。時銅壺刻名的公孫灶和他弟弟公孫蠆均為卿大夫，他倆作為曾是國君的齊惠公之孫，時刻想著改變齊國這一政治生態。

恰好慶封掌權后荒淫放縱，落下口實。慶封到投靠自己的武臣盧蒲嫳家里喝酒，盧妻出來敬酒，慶封一眼就喜歡上了。于是家也不回了，把國政交給兒子慶舍，住到人家里，還將妻妾喚來盧家，他和盧蒲嫳的妻子淫樂，盧蒲嫳則和慶封妻妾暗通，兩下各無禁忌。

公孫蠆、公孫灶私下予以指責，時常發泄對慶氏為政的不滿。慶封得知，問計盧蒲嫳：子尾、子雅（公孫蠆與公孫灶的字）對我不滿了。怎么辦？

盧蒲嫳答：不滿就殺了他，怕什么！原話：“怒則殺之，何懼焉！”

但盧蒲嫳隨后把這個情況告知哥哥盧蒲癸。盧蒲癸認為有機可乘，便利用他們的矛盾挑事兒。他謊稱慶氏要攻殺“二惠”。公孫蠆大怒，聲稱慶封與崔杼一同弒殺的莊公，崔氏已被消滅，慶氏居然還當權，我等當為先君報仇！互相商定，一有機會就下手推翻慶氏。

秋八月，慶封帶本族人慶嗣、慶遺，前往東萊（今昌邑縣東南）田獵，朝中只留慶舍，正是可乘之機，遂決定在齊景公到太廟舉行嘗祭大禮時拿下慶舍。

嘗祭這天，齊景公與諸大夫來了，慶舍主持典禮。欒、高、陳、鮑四族家丁包圍了太廟。盧蒲癸站立慶舍身后，倒持寢戟，暗向公孫蠆示意。蠆派隨從抽掉擋門的木棍，家丁蜂擁而至。慶舍驚慌站起，然而不等他完全離開座位，盧蒲癸就用戈從背后刺入其肋部，旁邊一人則用戈砸他左肩。慶舍負痛以右手拿起俎壺，砸死一人后，終因重傷，大叫一聲，氣絕身亡。

景公見此情景，驚慌失措，就要避逃。有臣貼耳密奏：這都為了您啊，誅殺慶氏安社稷！齊景公這才放下心來。

慶封田獵回來路上遇慶舍家丁，聽說兒子被殺，帶人火急趕到臨淄，全力攻打西門。城中防守嚴密，久攻不下，他身邊的隨從士卒漸漸逃散。慶封見勢不妙，掉頭逃奔魯國。

齊景公派使者去魯，要求綁慶封送齊。慶封得到消息，如喪家之犬，又逃至吳國。

“二惠競爽” 以卿紀年

驅逐慶氏事件發生于前544年，慶封滅崔杼僅一年。齊國重新洗牌，“二惠”執政，宣布崔杼、慶封罪行，“陳慶舍之尸于朝以徇”，即把慶舍尸體于朝堂陳列示眾。諸大夫把崔杼、慶封封地都瓜分殆盡。因慶封不少家財在盧蒲嫳家，認定盧蒲嫳也有罪，將他流放北燕（北京一帶）。

“二惠”上臺后，還權齊景公，起用晏嬰為相國。可這也僅是名義上如此，沒有根基的齊景公，沿習著實權人物說了算的蟄伏狀態。故這一時期還是以實際掌權的卿大夫執政的年份紀年。沒辦法，這是齊國公室衰微、卿大夫專權的現實反映。

公孫灶與公孫躉作為齊景公的叔祖輩，共同執政到公元前539年，約6年光景。隨著這一年公孫灶病故，晏嬰發出了“又弱一個焉，姜其危哉!”的悲嘆。

相關記載見左丘明《左傳·昭公三年》：子雅卒。司馬灶見晏子曰：“又喪子雅矣。”晏子曰：“惜也。子旗不免，殆哉！姜族弱矣，而媯將始昌。二惠競爽，猶可，又弱一個焉，姜其危哉!”“二惠竟爽”成語即源出于此。“爽”，俊邁不群之意。二爽，喻兄弟二人一樣杰出優秀。

這一段大意為：齊公孫灶去世。大夫司馬灶進見晏子，說：“又失去子雅了。”晏子說：“可惜呀，他兒子旗恐怕也不能免于災難，危險啊！姜姓氏族衰弱了，不過媯氏（即陳氏，媯系陳氏起源）將要開始昌盛。惠公兩個子孫還能夠維持姜氏，又失去了一個，姜氏危險了啊！”

晏嬰這番話表明，他對媯姓陳（田）氏代姜深深的憂慮。“二惠”時期，公孫灶掌管朝政，公孫蠆主管外事，合作無間，才壓制著其他貴族的勢力。在晏子看來，“二惠”都在，才能維系姜呂短暫的穩固。

果然，公孫灶去世后，僅剩公孫蠆一人，姜呂力量被削弱。待到公孫躉也去世后，“二惠”之子繼任，不堪大用，很快被田桓子（田無宇）驅逐，“田氏代齊”的伏筆就在此時埋下了。

至此補敘國相晏嬰幾筆。靈公時代就接班老父親的晏嬰，崔慶之亂時為齊國上大夫。沒被加害，可能忌憚其聲望，或是晏嬰采取的超然事外態度所致。須知，春秋中晚期，周室衰微，“禮崩樂壞”，卿大夫家族不遵君臣名分，掌控著國家實權。他們有獨立的行政體系，有私屬武裝，有封邑，王室已不能與之分庭抗禮。在卿大夫主導的新秩序下，國君都淪為傀儡，何況士大夫。即便他是“二惠”時代的國相，但家族不在最強大的卿族之列，其權力基礎有限，也撼動不了卿大夫集團。

意識到貴族權力私有化已是歷史所趨，無法逆轉，晏嬰對后來田氏、鮑氏或欒氏、高氏之間的卿大夫爭斗，采取了中立態度。《左傳·昭公十年》記載了晏嬰回答家徒的三組對話，就是注腳。迻錄如下：

晏平仲端委立于虎門之外，四族召之，無所往。其徒曰：“助陳、鮑乎？”曰：“何善焉？”“助欒、高乎？”曰：“庸愈乎”“然則歸乎”曰：“君伐焉歸？”

面對家徒第一問，幫助陳（田）氏、鮑氏嗎？晏嬰答：兩家有什么出眾之處值得去幫呢？第二問：那是否幫欒氏和高氏？晏嬰答：難道他們就比陳（田）氏、鮑氏強嗎？第三問：既然誰都不幫，咱回去吧。晏嬰答：國君被臣攻伐，能回哪兒呢？

前兩個回答，體現了晏嬰不偏不倚，表明他對四大家族的動機有清醒認知。從最后一個回答則看出，晏嬰的立場還是忠于王室的。例如當年他預見到“齊政將歸陳氏（田氏）”，多次勸諫景公以禮制約束田氏，惜景公都當作耳旁風，以致預言后來應驗。

壺出臨朐 驗證齊史

現在，回頭解析一下“公孫灶壺”。此壺使用的就是實際掌權卿大夫執政紀年，即“公孫灶立事歲”。“立事”即“蒞事”，與“歲”連，就是公孫灶掌管國家政務時。

銅壺通梁高44厘米，器高29.7厘米，口徑8.5厘米，腹徑19.6厘米，足徑10厘米，重2.8公斤。口圓形，配蓋，蓋中央有做工精巧的環形鈕，以銅環將壺身與提手連接。這種提鏈壺一般都具有水器匝的功能，與盤組合使用，因此有理由判定是盛酒器。壺頸較長，腹部鼓起，中段飾有兩道凸弦紋。矮圈足，腹部一側有一環鼻。

銘文陰刻，刻于頸部外側，字體纖細，為鑄后鐫刻，反映了春秋鐵質工具普及后，青銅器的鐫銘由“鑄銘”向“刻銘”轉變。

銘文計6行37字（不含子孫兩個重字）：“公孫灶立事歲，飯者月，公子土折作子中姜盤之盤壺，用旂眉壽萬年，永保其身，子子孫孫永保用之。”

頭二十字就將制作時間、制作者以及為誰而制說得明明白白。這便是：公孫灶主持政事期間，公子土折在掌管膳食的那個月里（飯者月），為（二女兒）中（仲）姜制作了盤壺。

公孫灶執政始末發生的大事件前文已敘。銅壺制作者公孫土折雖無片字記載，僅據銘文，當為與公孫灶、公孫蠆同時期擔任輪流“飯者”官職的貴族，中（仲）姜乃其要出嫁的女兒。說明公孫土折與姜姓王室有血緣關系，壺是給女兒的陪嫁。

鑒于銅壺出土臨朐縣冶源街道西朱陽，推論公子土折二女兒就嫁附近。齊國始封昌樂營丘，臨朐系近鄰，這時極有可能已成為某個貴族的封地，這片土地上的人們必然有著盤根錯節的聯系，貴族之間通婚更是不足為奇。

據考，器物是1963年當時隸屬楊善公社的西朱陽大隊，組織社員于村南修挖水渠時挖出的。銅壺躺在一處春秋古墓陪葬坑中，同時出土的還有鼎、編鐘、戈、車馬器等，構成了一組較為完整的隨葬器物，說明墓主人身份較高。青銅器物中，惟公孫灶銅壺有銘文，成為確定公孫灶主持齊國事務、研究齊國紀年方式與社會禮制、貴族婚姻墓葬制度，以及工藝演變多方面的實證。它所具有的歷史斷代價值、社會科學價值、藝術價值等均屬頂級。1996年全國館藏文物定級，依據標準，被正式評定國家一級文物。

欄目策劃/編輯 馬純瀟