東西方文明對話中的旗袍百年時(shí)尚

提起旗袍，你的眼前會(huì)浮現(xiàn)怎樣的畫面？是月份牌上巧笑倩兮的摩登女郎，還是《花樣年華》中張曼玉那23身隨心事?lián)u曳、欲說還休的斑斕身影？旗袍，早已超越衣裳的范疇，成為一枚深深嵌入東方現(xiàn)代性記憶的文化符號(hào)。

這縷流動(dòng)的婀娜華彩，其源頭是上世紀(jì)20年代的上海。彼時(shí)的上海，華洋雜處，五方匯聚，在如此文化交融的時(shí)代背景下，各種融合款式的服飾涌現(xiàn)，如中西合璧的蕾絲禮服裙、衫裙一體式連衣裙、男裝長衫的改良設(shè)計(jì)用于女服等。而旗袍為何能作為其中一種融合款式脫穎而出，被人們偏愛而獲得最為廣泛的流傳，時(shí)至今日仍為雋永時(shí)尚？

旗袍誕生于上海，其設(shè)計(jì)融會(huì)中西，風(fēng)格簡潔大方、時(shí)髦洋氣且千變?nèi)f化，引領(lǐng)了全國各地旗袍的流行與發(fā)展。各地因地制宜，衍生出具有地域藝術(shù)風(fēng)格的旗袍，如京派、蘇式、港式等。它自誕生至流行變遷，奔赴世界并被接受和再創(chuàng)的歷程在上海博物館特展“摩登華影：海派旗袍與百年時(shí)尚”中得以呈現(xiàn)，可謂對“何謂旗袍”的一次創(chuàng)新性回答。

誕生至今，旗袍一直在東西方文明的熱烈對話中不斷展現(xiàn)迷人風(fēng)采。“變”是其不變的基因，它在與中國傳統(tǒng)衫裙和袍服、西方裙裝的不斷對話與辨析中，逐漸勾勒出自己的輪廓。那是因?yàn)槠炫墼杏龝r(shí)采擷的多元基因，將傳承中華和吸納西洋作了最恰如其分的平衡與融會(huì)，最終一體式袍裙的誕生能被廣泛接受并流行成為時(shí)尚。譬如，“襦裙+背心”的樣式保留了女子“上衣下裳”的傳統(tǒng)，再受西方舞裙影響，上下連體縫制而漸變一片樣式袍裙；另“倒大袖上衣+坎肩”中有源自北方長及腳踝的坎肩，并慢慢按廓形剪裁制成假兩件的一體式“馬甲旗袍”，前述兩種穿法都逐漸略去內(nèi)搭的傳統(tǒng)褲裝，殊途同歸地形成新式穿搭，海派旗袍的雛形遂成。

旗袍之美，美在廓形、剪裁、面料、紋樣、裝飾乃至搭配哲學(xué)

最初的旗袍，悄然擺脫傳統(tǒng)女袍的寬大平直以及衫裙分體設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)“上緊下放”的一體式樣貌：肩胸初顯合體，似在呼應(yīng)現(xiàn)代女性初露的自我意識(shí)；而下擺余量尚存，又隱約維系著一份東方的含蓄與端莊。這微妙的分寸，恰是那個(gè)時(shí)代“新女性”們，在解放與保守間謹(jǐn)慎行走的內(nèi)心寫照。

旗袍的魔力，首先在于其廓形的“起承轉(zhuǎn)合”。從上世紀(jì)20年代略帶青澀的“上緊下放”，到30年代受西風(fēng)影響、關(guān)注于貼腰設(shè)計(jì)的修身“H型”，中國女性身體的曲線美被前所未有地通過服裝來勾勒展現(xiàn)。40年代開始主流風(fēng)尚仍是繼續(xù)展現(xiàn)女性曲線，總體通過降低領(lǐng)高、縮減袖長、貼合腰線、提高下擺來適應(yīng)務(wù)實(shí)簡約的設(shè)計(jì)審美，為后續(xù)50、60年代出現(xiàn)的極致強(qiáng)調(diào)胸、腰、臀對比的“沙漏型”或“X型”作了鋪墊，后者將東方女性的優(yōu)雅性感風(fēng)韻推向巔峰。40年代同期還閃現(xiàn)過一種利落“T型”款式的旗袍，墊肩賦予女性堅(jiān)毅挺拔的姿態(tài)，是當(dāng)時(shí)國際流行的實(shí)用主義下的堅(jiān)韌美學(xué)。它在戰(zhàn)時(shí)特殊歷史時(shí)期，由女性社會(huì)角色劇變所驅(qū)動(dòng)，女性大規(guī)模進(jìn)入工廠、機(jī)關(guān)等傳統(tǒng)由男性主導(dǎo)的領(lǐng)域，西方世界大量出現(xiàn)這類風(fēng)格的寬闊肩背廓形的女性職業(yè)套裝。

廓形劇變的背后，是一場靜默的技術(shù)革命。傳統(tǒng)平面剪裁的袍服，比如晚清民國時(shí)期平直的女子長袍或者襦衫等上衣或長褲，鋪展折疊都是平平整整，如同二維的繪畫；而引入西式立體剪裁，比如胸省、腰省乃至歸拔等工藝后的旗袍，則成為包裹人體的三維雕塑，是與肌膚、骨骼對話的第二層肌膚。正是這些隱藏在內(nèi)里的省道與工藝，如同建筑的鋼筋，默默支撐起外部所有流動(dòng)的線條與光華。簡單來說，20世紀(jì)40年代起，旗袍制作更多融入西方立體裁剪技藝，其中最明顯的是省道的出現(xiàn)：胸省在先，而腰省則在其后相繼運(yùn)用，主要是為了在嚴(yán)格限制布料和預(yù)算的戰(zhàn)爭年代，用最精簡的用料實(shí)現(xiàn)既實(shí)用又能略微修飾女性身體曲線的服裝廓形。它是特定歷史條件下，審美需求兼顧功能性和經(jīng)濟(jì)性優(yōu)勢，促使女性主動(dòng)展示曲線美的偏好得以順暢地實(shí)現(xiàn)。

面料，是旗袍訴說情懷的肌膚。它承襲綾羅綢緞的東方肌理，卻在摩登的感召下，大膽擁抱整個(gè)世界。上世紀(jì)20年代，天鵝絨以其深邃的光澤與豐富的爛花、拷花工藝，成為表現(xiàn)神秘與性感的寵兒。輕薄透光的喬其紗、浪漫的蕾絲，則營造出“朦朧柔光”的現(xiàn)代式誘惑。戰(zhàn)時(shí)的上世紀(jì)30、40年代流行的陰丹士林布，是興起于知識(shí)女性樸素而堅(jiān)韌的宣言；戰(zhàn)后的上世紀(jì)下半葉，高檔毛呢、針織面料乃至各類人造絲、化纖混紡等新型面料的紛紛登場，則宣告旗袍適應(yīng)全球衣櫥的全天候能力。一塊面料的選擇，便是一個(gè)時(shí)代的選擇，一種生活態(tài)度的選擇。

紋樣與裝飾，則是旗袍華麗的語言。早期的梅蘭竹菊、吉祥紋樣，是深植于文化根脈的密碼。而當(dāng)裝飾藝術(shù)（Art Deco）的浪潮從塞納河席卷至黃浦江，旗袍的紋樣便發(fā)生了一場美學(xué)地震。凌厲的直線、放射的幾何、對比強(qiáng)烈的色塊與金屬勾邊，這些充滿機(jī)械美學(xué)的圖案，與飛速發(fā)展的都市節(jié)奏同頻共振，成為“摩登”最直觀的視覺宣言。此后，從宜人的花鳥圖案到前衛(wèi)的視覺藝術(shù)，旗袍的“畫布”上包羅萬象。與之相配的，是鑲、滾、嵌、盤的傳統(tǒng)匠心與西式珠片繡、盤帶繡、磨毛、手繪藝術(shù)等的奇妙融合，讓每一件精致的高檔旗袍都成為可隨身穿著的藝術(shù)品。

旗袍的智慧，更在于其“無界”的搭配哲學(xué)。它從未將自己禁錮為一件孤立的華服。早在上世紀(jì)30年代，月份牌上的美人就已示范：旗袍需配針織或玻璃絲襪、高跟鞋、燙發(fā)與西式手包等。及至后來，它更是演化出“旗袍混搭”這一中西風(fēng)尚融合一體的審美趨勢：外搭一件西裝，便是干練的職場女性；裹一件裘皮大衣，頓顯雍容華貴；套一件針織開衫，則流露出午后閑適的家居風(fēng)情。到了上世紀(jì)50、60年代開始旗袍套裝不再隨機(jī)搭配，而是成套整體一體化設(shè)計(jì)，由此完成從“一件華服”到“一個(gè)現(xiàn)代衣櫥核心單品”的終極蛻變，這種“旗袍套裝”系統(tǒng)化設(shè)計(jì)理念與國際并軌。從那時(shí)開始達(dá)半個(gè)世紀(jì)，選擇不同的旗袍套裝以及不同穿法令女性從容游走于職場、沙龍與晚宴，完美融入都市生活的每一幕場景。

旗袍的恒定內(nèi)核，或許在于其與生俱來的“對話”精神

歷經(jīng)如此紛繁的演變，旗袍是否還有一個(gè)恒定的內(nèi)核，使之區(qū)別于世上一切連衣裙或者晚禮服裙？這個(gè)問題的答案，或許不在某一固定的領(lǐng)口或開衩，而在于其與生俱來的“對話”精神。它始終站在東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個(gè)體個(gè)性與社會(huì)潮流的交匯點(diǎn)上，不間斷地交融和創(chuàng)新。它是一面棱鏡，折射出整整一個(gè)世紀(jì)中國女性的身份探索、審美自覺與生活態(tài)度。

展覽第三單元“百變霓裳”將視野投向全球。這部分呈現(xiàn)的不是簡單的“影響-接受”關(guān)系，而是一場繼續(xù)延續(xù)百年的跨文化對話。在“復(fù)古新樣的民族風(fēng)”展區(qū)，展覽刻意模糊“中國風(fēng)”與“東方元素”的邊界。時(shí)尚界對于設(shè)計(jì)元素也同樣一如既往對“東方”概念進(jìn)行新一輪解構(gòu)和再創(chuàng)作，并融合出一種國際視野下更廣闊的“東方美學(xué)共同體”，即挑選各種來自亞洲的、看起來有“東方味兒”的元素融合起來，創(chuàng)造出一種西方人眼中模糊而廣泛的“東方感覺”，對于西方世界來說，既新鮮又神秘，有一種別樣的吸引力。這種帶著濃厚異域情調(diào)的設(shè)計(jì)，就成為了國際舞臺(tái)上的一種新潮流。

20世紀(jì)下半葉，全球文化交流日益頻繁，海派旗袍迎來一場風(fēng)格革命。海派文化兼收并蓄的品格再度煥發(fā)，旗袍開始與各國服飾展開深度對話：汲取巴黎高級(jí)時(shí)裝的優(yōu)雅線條，借鑒紐約成衣的實(shí)用主義，呼應(yīng)東南亞奧黛的飄逸形制。第三單元展區(qū)中的“新奇別致的混搭風(fēng)”主題，展現(xiàn)了旗袍高定設(shè)計(jì)在與世界潮流同步的過程中，最大限度地借鑒與融合時(shí)尚元素，大膽地將旗袍作為設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)場：各類流行面料與新樣式設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)以及潮流搭配組合，重構(gòu)出旗袍的新風(fēng)貌，盡顯前衛(wèi)。在此過程中，旗袍展現(xiàn)出別具一格的文化張力。在西方剪裁技藝的深度融入下，海派旗袍打破廓形框架，采用新型材料，引入裝飾工藝，成為可穿著的藝術(shù)品。

同時(shí)，旗袍亦有所堅(jiān)守，守護(hù)立領(lǐng)、斜襟、收腰等標(biāo)志性輪廓——這些元素如同文化基因，使旗袍在演變中不失本源。正因?yàn)檫@種對自身的堅(jiān)守，旗袍所代表的東方美學(xué)不僅沒有消亡，更從被觀看的“異域情調(diào)”升華為全球設(shè)計(jì)語言中不可或缺的主體，將主流流行風(fēng)格自如駕馭。例如“干練精致的簡約風(fēng)”展區(qū)中有非常顯眼“千鳥格紋”主題柜。千鳥格并非一種簡單的圖案，它是一種視覺語言：那精心排列的鋸齒，在秩序中制造輕微的錯(cuò)動(dòng)，在嚴(yán)謹(jǐn)中透出活力。這款圖案經(jīng)典魅力在于永遠(yuǎn)不會(huì)過分張揚(yáng)，卻總能宣告著穿著者不凡的品位。20世紀(jì)40年代開始，千鳥格紋成為女性職業(yè)風(fēng)的經(jīng)典面料圖案，香奈兒、迪奧等都將此紋樣作為面料圖案，在同時(shí)代流行的旗袍設(shè)計(jì)上也與之同步。

又如上世紀(jì)40、50年代開始盛行的新樣式風(fēng)貌（“New Look”）掀起服飾潮流之際，旗袍高定設(shè)計(jì)也同樣在風(fēng)格上進(jìn)行借鑒，將旗袍和外套作為套裝設(shè)計(jì)，外套外觀以新樣式風(fēng)貌為借鑒，強(qiáng)調(diào)豐胸、細(xì)腰、圓肩，搭配寬大或者展示小腿曲線的直筒半腰裙，形成經(jīng)典的“沙漏”或“花冠”形，與內(nèi)搭旗袍當(dāng)時(shí)廓形強(qiáng)調(diào)女性曲線的設(shè)計(jì)偏好相一致。上世紀(jì)下半葉，國際流行的女性職業(yè)裝風(fēng)格進(jìn)一步豐富了旗袍的設(shè)計(jì)風(fēng)貌。在中西融合的背景下，旗袍套裝整裝風(fēng)格偏向職業(yè)干練，外套尤以夏奈爾藝術(shù)風(fēng)格為代表。這一設(shè)計(jì)導(dǎo)向使旗袍在國際舞臺(tái)仍然熠熠生輝，令穿著者于各種社交場合上彰顯自信。

尾廳的“華光冉冉”是整個(gè)展覽中引人思考的高光點(diǎn)。11件國際頂級(jí)設(shè)計(jì)師眼中的中國元素、包括旗袍經(jīng)典元素為靈感的服裝設(shè)計(jì)作品，展示了文化影響從“單向流動(dòng)”到“雙向循環(huán)”的演變。早期西方對中國元素的運(yùn)用往往是符號(hào)化的獵奇，后期則逐漸深入結(jié)構(gòu)層面。

那么，旗袍，究竟是什么？它是上海這座城市精神的外化，它更是一種開放的美學(xué)態(tài)度：真正的中國風(fēng)格，不在于固守某一刻的定格，而在于以當(dāng)代的呼吸，去激活深厚的文明記憶，讓東方的美學(xué)靈魂在世界舞臺(tái)上發(fā)出自己獨(dú)特而自信的光芒。以往，部分世界設(shè)計(jì)對中國風(fēng)格的理解流于片面，諸如斗笠、補(bǔ)服等款式、海水江崖紋、龍鳳紋等紋樣，緞地蘇繡、吉祥織錦等工藝，時(shí)常被片面擇取或任意排列組合而失去原有內(nèi)涵，甚至有時(shí)還與印度、東南亞等設(shè)計(jì)元素混淆和錯(cuò)誤鏈接。旗袍時(shí)尚歷經(jīng)百年，令華人以自己的身姿將中國藝術(shù)設(shè)計(jì)與內(nèi)涵自服飾之中闡釋而出，并以國際時(shí)尚為舞臺(tái)，演繹出屬于世界的中國風(fēng)格。從今往后，它不再是“獵奇的異域情調(diào)”，而是作為偉大藝術(shù)靈感之源與世界平等對話的藝術(shù)本體。