德國殖民者血腥屠殺，80%奧瓦赫雷羅人慘死，對其賠償至今無果

納米比亞與德國的歷史糾葛，可以追溯到19世紀(jì)中葉，當(dāng)時德國傳教士開始與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)接觸。隨后在1884年，德國的定居者殖民統(tǒng)治正式確立。這種錯綜復(fù)雜的聯(lián)系，至今依然在納米比亞清晰可見。在納米比亞的三百萬人口中，估計有1.5萬到2萬名白人德語使用者。這一數(shù)字甚至超過了殖民時期，他們不僅保留著少數(shù)族裔的權(quán)利，還擁有制度化的身份認(rèn)同。納米比亞不僅擁有非洲大陸唯一的德語日報，其公共廣播機構(gòu)也設(shè)有專門的德語節(jié)目。同樣，在德國的公共視野中，納米比亞也是最具存在感的非洲國家。每年有數(shù)十萬德語使用者造訪這里——納米比亞的海外游客中，近半數(shù)來自德語國家。在納米比亞獨立之前，西德議會曾通過一項決議，宣布對納米比亞負(fù)有特殊責(zé)任。該決議將國內(nèi)的德語使用者作為原因，卻對殖民歷史只字未提。

我的這本新書涵蓋了德國人過去和現(xiàn)在所扮演的角色。1967年，作為德國移民的年輕兒子，我來到了納米比亞。1974年，24歲的我加入了為獨立而戰(zhàn)的解放運動——西南非洲人民組織。因此，這本書在某種程度上，也是一部個人史。與殖民主義者的視角截然不同，納米比亞的領(lǐng)土既非無人區(qū)，也非未知之地。人類在此生活的痕跡可以追溯到20多萬年前。已知最古老的砂巖雕刻，距今已有2.7萬年歷史。這個國家聞名遐邇的巖畫藝術(shù)，已被列為世界遺產(chǎn)。其中一些壁畫已有3000年的歷史，是由作為這片土地最早原住民的布須曼人桑人創(chuàng)作的。而非洲內(nèi)部的遷徙，進(jìn)一步豐富了當(dāng)?shù)氐淖迦憾鄻有浴Ｗ鳛榱鲃有詷O強的狩獵采集者，當(dāng)新來的群體開始聲索土地時，布須曼人逐漸被邊緣化。如今，與其他原住民少數(shù)群體一樣，一些布須曼人只能靠作為旅游景點謀生。

德國的第一個殖民地，是建立在1883年和1884年的欺詐性土地交易之上的。當(dāng)時，商人阿道夫·呂德里茨在德國的“保護(hù)”下，誘騙當(dāng)?shù)氐募{馬人首領(lǐng)出讓了遠(yuǎn)超預(yù)期的土地。20世紀(jì)初，德國通過與葡萄牙和英國的談判，劃定了現(xiàn)今納米比亞的邊界。而英國的港口飛地鯨灣港，直到1994年才被正式并入。

從1890年代初開始，當(dāng)?shù)厝藢χ趁窕牡挚乖獾搅藲埧徭?zhèn)壓。原住民領(lǐng)袖被處決，社區(qū)被迫簽訂“保護(hù)條約”。1893年的霍恩克蘭茨大屠殺，成為了一個血腥的預(yù)兆——80多名維特布伊·納馬婦女和兒童被德國軍隊殘忍殺害。定居者的殖民擴張，已然成為一種生存威脅。1904年，奧瓦赫雷羅人被迫拿起武器進(jìn)行抵抗，納馬人隨后也加入了他們的行列。而德國軍方的回應(yīng)，最終演變成了20世紀(jì)的第一場種族滅絕。據(jù)估計，80%的奧瓦赫雷羅人和50%的納馬人慘遭殺害，此外還有數(shù)量不詳?shù)倪_(dá)馬拉人喪生。德國定居者甚至組織了狩獵游獵活動，以滅絕布須曼人。

納馬人和奧瓦赫雷羅人被關(guān)押在鯊魚島、斯瓦科普蒙德等地的集中營里。他們的土地被強占，殖民當(dāng)局通過法律和保留地制度，實施了嚴(yán)格的種族隔離。種族隔離——這種制度化的種族隔離政策，通常被認(rèn)為與南非有關(guān)，南非在1948年將其寫入法律。但我認(rèn)為，這實際上是一項德國的“發(fā)明”。德國的殖民統(tǒng)治留下了難以愈合的傷痕和創(chuàng)口，尤其是在那些慘遭屠殺的原住民社區(qū)后裔中。2015年，德國政府正式承認(rèn)了種族滅絕。兩國政府間的談判試圖妥善處理這一歷史罪行，但賠償問題依然是一個充滿爭議的焦點。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，國際聯(lián)盟將所有德國殖民地轉(zhuǎn)為委任統(tǒng)治地。這些領(lǐng)土由盟國成員國代管，直至其居民有能力實行自治。

南非聯(lián)邦獲得了對鄰國納米比亞的委任統(tǒng)治權(quán)，當(dāng)時該地被稱為西南非洲。這實際上無異于名義上的吞并。南非后來甚至拒絕向負(fù)責(zé)監(jiān)督委任統(tǒng)治地的聯(lián)合國托管理事會負(fù)責(zé)。這促使聯(lián)合國宣布納米比亞為“被背叛的信任”。1971年，國際法院正式撤銷了南非的委任統(tǒng)治權(quán)。

經(jīng)過漫長的談判，在聯(lián)合國監(jiān)督下為期一年的過渡期，為去殖民化鋪平了道路。1990年3月21日，納米比亞宣布獨立，并成為聯(lián)合國第160個成員國。種族滅絕使得定居者經(jīng)濟所需的勞動力銳減，因此德國當(dāng)局建立了一套合同勞工制度。他們從實行間接統(tǒng)治的北部地區(qū)——即所謂的奧萬博蘭——招募工人。

第一次有組織的抵抗，正是在合同勞工運動的隊伍中孕育而生的。這也是西南非洲人民組織形成的雛形。1960年，在手無寸鐵的示威者遭到屠殺后，西南非洲人民組織宣告成立。當(dāng)時，這些示威者拒絕從溫得和克市非洲人居住區(qū)“舊地點”被強制搬遷。1966年，該組織開始了武裝斗爭。1976年，聯(lián)合國承認(rèn)西南非洲人民組織為納米比亞人民“唯一且真正的代表”。針對南非政權(quán)的戰(zhàn)爭，折射出了大多數(shù)武裝解放斗爭所面臨的模糊性與困境。西南非洲人民組織在流亡中的軍事指揮結(jié)構(gòu)，推行了一種非民主的、集權(quán)的極權(quán)主義思維模式，并表現(xiàn)出侵犯人權(quán)的傾向。這場戰(zhàn)爭卻是終結(jié)白人少數(shù)政權(quán)外國占領(lǐng)的一個關(guān)鍵因素。德國人和納米比亞人共同處于德國殖民主義的漫長陰影之下。大多數(shù)德國人對本國的殖民歷史知之甚少，但其遺留問題卻在持續(xù)影響著納米比亞的現(xiàn)實。

這在土地分配的不平等上體現(xiàn)得最為明顯。對于那些被剝奪土地者的后裔來說，殖民主義依然如影隨形。許多人甚至將德國的發(fā)展合作，視為另一種形式的不公正。西南非洲人民組織已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)檎械闹鲗?dǎo)政黨。它致力于塑造英雄主義的敘事，并推行一種選擇性的愛國歷史觀。一個新的黑人精英階層，正以過去的斗爭犧牲來為自身的特權(quán)辯護(hù)。納米比亞人依然生活在相對的和平與自由之中。憲法保護(hù)著公民自由和民主，并確立了法治原則。自獨立以來，這些核心價值觀在國家治理中一直受到尊重。盡管存在種種不足，但對于被殖民者而言，為建立這樣一個社會而奮斗是值得的——這不僅適用于納米比亞，也適用于世界上的任何地方。