這個(gè)時(shí)代最關(guān)鍵！到底什么是注意力稀缺？

夜讀 vol.758

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買得起學(xué)區(qū)房，卻買不回孩子被算法吞噬的注意力；在CBD寫字樓里談?wù)摗罢J(rèn)知升級(jí)”，卻發(fā)現(xiàn)自己早已失去深度思考的能力……公司正在用AI降本增效，卻隱隱擔(dān)憂員工淪為“無(wú)用階級(jí)”；你看著元宇宙、區(qū)塊鏈的風(fēng)口輪轉(zhuǎn)，卻找不到真正的長(zhǎng)期主義…...此時(shí)此刻，我們有兩種選擇——如溫格在新書《資本之后的世界》中所言：“你可以選擇繼續(xù)做算法的獵物，或者，成為知識(shí)時(shí)代的造物主。”

本文摘錄自《資本之后的世界》

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首先，確認(rèn)我們正處于第三次具有全球性、變革性和非線性特征的時(shí)期。核心觀點(diǎn)在于：每當(dāng)可能性空間急劇擴(kuò)張時(shí)，人類面臨的關(guān)鍵限制便會(huì)發(fā)生改變，即為滿足人類需求需解決的最基本的資源配置問(wèn)題也會(huì)隨之變化。

具體來(lái)說(shuō)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展使食物的稀缺問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)橥恋氐南∪眴?wèn)題，工業(yè)化又使稀缺的焦點(diǎn)從土地轉(zhuǎn)移到了資本（在本書中，除特別說(shuō)明外，資本通常指的是如機(jī)器和建筑物這樣的物質(zhì)資本）。現(xiàn)在，數(shù)字技術(shù)正使稀缺問(wèn)題從資本轉(zhuǎn)移至注意力。

其次，我想要探討一種方法，這種方法可以幫助我們克服資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限性和不足之處，以便平緩地實(shí)現(xiàn)從工業(yè)時(shí)代到知識(shí)時(shí)代的過(guò)渡。確保這一轉(zhuǎn)型平穩(wěn)渡過(guò)對(duì)于人類而言至關(guān)重要，因?yàn)檫^(guò)往的兩次轉(zhuǎn)型都伴隨著大量的動(dòng)蕩和混亂。我們已經(jīng)看到，在世界各地，社會(huì)內(nèi)部及不同信仰體系間的沖突日漸激烈，這助推了民粹主義和民族主義領(lǐng)袖的崛起。

在世界上一些地區(qū)，資本已不再稀缺，并且在其他地方，資本的稀缺程度也在明顯下降，這被認(rèn)為是資本主義的巨大成就。但是，即便是資本的關(guān)鍵配置機(jī)制——市場(chǎng)，也無(wú)法解決注意力稀缺的問(wèn)題。

我們?cè)趥€(gè)人和集體層面上都難以合理分配注意力。比如，你花了多少注意力在朋友和家庭上，或者在思考人生的意義這類存在性問(wèn)題上？再比如，作為人類，我們對(duì)于當(dāng)下世界面臨的重大挑戰(zhàn)與機(jī)遇，如氣候危機(jī)和太空旅行，又投注了多少關(guān)注？市場(chǎng)無(wú)法幫助我們更優(yōu)地分配注意力，因?yàn)楹芏辔覀儜?yīng)該關(guān)注的事項(xiàng)，如尋找人生目標(biāo)，不存在價(jià)格，也無(wú)法用價(jià)格來(lái)衡量，沒(méi)有哪種供給和需求關(guān)系能最終決定你人生目標(biāo)的“價(jià)格”。因此，最終還是要由你自己來(lái)決定如何對(duì)這一存在性問(wèn)題分配注意力。

如何應(yīng)對(duì)這第三次轉(zhuǎn)型？在當(dāng)前的非線性發(fā)展使我們難以對(duì)未來(lái)做出精確預(yù)測(cè)的情況下，社會(huì)應(yīng)該立即采取哪些措施？我們需要鼓勵(lì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)逐步演變的政策。另一種選擇是，人為地抑制這些變化，但這樣做，結(jié)果只會(huì)讓它們延遲爆發(fā)。我主張為了平穩(wěn)過(guò)渡到知識(shí)時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)擴(kuò)展以下三個(gè)方面的個(gè)人自由：

·　經(jīng)濟(jì)自由：引入全民基本收入制度。

·　信息自由：拓寬信息和計(jì)算資源獲取的渠道。

·　心理自由：練習(xí)和鼓勵(lì)正念。

擴(kuò)展這三個(gè)方面的自由將使注意力不那么稀缺。經(jīng)濟(jì)自由將解放我們當(dāng)前在可自動(dòng)化工作中所花費(fèi)的時(shí)間。信息自由將加速知識(shí)的創(chuàng)造和傳播。心理自由則使我們?cè)谛畔⒎簽E的世界中能夠保持理性。這些自由本身都具有重要意義，且相互之間還是相輔相成的。

降低注意力的稀缺性，其中的一個(gè)關(guān)鍵目標(biāo)是改善“知識(shí)循環(huán)”的運(yùn)作，這一循環(huán)是所有知識(shí)的源泉，由學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和分享組成。創(chuàng)造更多知識(shí)對(duì)于人類的進(jìn)步是至關(guān)重要的。歷史上，那些未能產(chǎn)生足夠知識(shí)來(lái)應(yīng)對(duì)自身挑戰(zhàn)的文明大多都消失了。

為了通過(guò)增強(qiáng)個(gè)人自由來(lái)實(shí)現(xiàn)集體的進(jìn)步，我們必須建立一套包括批判性探究精神、民主和責(zé)任感的核心價(jià)值觀。這些價(jià)值觀要能確保知識(shí)循環(huán)的益處普惠于整個(gè)人類，并延伸至其他物種。它們是新時(shí)代人文主義的基石，而新時(shí)代人文主義是以人類知識(shí)的存在和力量為客觀基礎(chǔ)的。在我們即將通過(guò)基因編輯和強(qiáng)化技術(shù)創(chuàng)造“超人類”，以及借助人工智能創(chuàng)造“新人類”的時(shí)刻，重申人文主義顯得尤為重要。

我認(rèn)為，唯有將擴(kuò)展后的自由和堅(jiān)實(shí)的人文主義價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，我們才能安全地從工業(yè)時(shí)代過(guò)渡到知識(shí)時(shí)代。盡管我對(duì)人類進(jìn)步的未來(lái)潛力持樂(lè)觀態(tài)度，但我對(duì)我們實(shí)現(xiàn)這一進(jìn)步的過(guò)程持悲觀看法。我們似乎執(zhí)著于不惜一切代價(jià)延續(xù)工業(yè)時(shí)代，這使得劇烈變革的可能性有所增大。我希望，通過(guò)撰寫這本書，能以一種微小的方式幫助我們和平地前進(jìn)。

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