瀟湘入海是通津——民國寓滬湖南書畫家作品展

“瀟湘入海是通津——民國寓滬湖南書畫家作品展”于2月10日在湖南省博物館開幕，展覽以近代湖湘文人的身份變遷與藝術(shù)探索為主線，匯聚湖南省博物館藏曾熙、李瑞清、何維樸、蕭俊賢等晚清民國書畫大家80余件(套)藝術(shù)作品及文獻(xiàn)史料。

瀟湘大地，文脈悠長。湖湘文人崇文重道，亦講求經(jīng)世致用。近代以來，隨著湘軍崛起，一張盤根錯節(jié)的人際網(wǎng)絡(luò)與經(jīng)濟(jì)文化體系逐漸形成。辛亥鼎革，帷幕更張，一批湖湘文人因戰(zhàn)亂、生計(jì)所趨，輾轉(zhuǎn)至通津之地——上海。這座因開埠而興的都市，“一市三治”的獨(dú)特格局與傳統(tǒng)士紳的缺位，造就了華洋雜處、充滿張力的文化土壤。寓滬的湖湘書畫家們，在此延續(xù)筆墨生涯，亦在濃厚的商業(yè)氛圍中，各探藝途新境。

湖湘書畫家抵滬時多已逾天命之年，大多曾事科舉，家學(xué)深厚，部分人更參與籌辦新式學(xué)堂。在上海這座華洋交織的都市舞臺上，他們以硯為舟，以筆為楫，開辟出一片書畫天地。曾熙、李瑞清、何維樸、蕭俊賢、譚延闿與譚澤闿兄弟等人，履歷不同，取法分殊，興味各異，書畫自有風(fēng)貌，可謂洋洋大觀。依托湘軍時代所孕育的人際網(wǎng)絡(luò)，他們逐漸凝聚為獨(dú)具特色的“寓滬湖南書畫家群體”。

“瀟湘入海是通津”展覽系統(tǒng)呈現(xiàn)民國寓滬湖南書畫家的書法、繪畫作品及相關(guān)文化活動。步入其間，藝術(shù)珍品與文化場景徐徐展開，引領(lǐng)我們感受那個特殊時代里，湖南書畫家們龐雜而生動的人際往來，上海多元文化的碰撞交匯，以及藝術(shù)與商業(yè)的互融共生。

部份展出作品

（以上馬偉任現(xiàn)場拍圖）

曾熙行書立軸

民國

紙本

縱151.5厘米，橫40厘米

湖南省博物館藏

李瑞清臨漢碑四條屏

1916年

紙本

縱244.5厘米，橫59厘米

湖南省博物館藏

譚延闿臨《十七帖》橫幅

民國

紙本

縱120.5厘米，橫65厘米

湖南省博物館藏

蕭俊賢山水立軸

1933年

紙本設(shè)色

縱101.5厘米，橫32.6厘米

符鑄松竹立軸

1925年

紙本設(shè)色

縱106厘米，橫52厘米

湖南省博物館藏

曾熙及其弟子門人合作《達(dá)摩圖》中堂

1923年

紙本設(shè)色

縱88.9厘米，橫48.6厘米

湖南省博物館藏

何維樸“圖匱御煩”隸書八言聯(lián)1911年 紙本 縱272厘米，橫58厘米 湖南省博物館藏【釋文】圖匱于豐防儉于逸，御煩以簡濟(jì)同以和。【款識】商霖世叔大人法鑒，辛亥初春姪何維樸。【印鑒】何維樸印（白文），詩孫（朱文）

譚澤闿行書成扇民國 紙本 縱41厘米，橫18厘米 湖南省博物館藏【釋文】唐文宗謂李白歌詩、裴文劍舞、張旭草書為三絕。顏公詩所謂“舞劍躍游電，隨風(fēng)縈且回”者，文以龍華軍使守北平，能射虎。【款識】滌吾仁兄法家正臨。譚澤闿。【印鑒】瓶齋（朱文）

李瑞清致大武信札民國 紙本 縱25厘米，橫56厘米 湖南省博物館藏【釋文】金陵歸來，未及走謁，三哥何日到滬耶？《圣教序》二本合成淡墨者極佳，吾輩草書得此便足上窺筆法，此非安身立命處，本作參考書觀也。況有百納本《史記》，亦不以不全為恨。連日清理筆墨債，故未出門，明后日當(dāng)攜阿筠奉訪也。敬頌大武五弟侍奉萬福。清道人頓首。【印鑒】寶石堂（朱文），梅庵父（朱文）

譚延闿“舊舊食堂”榜書1926年 紙本 縱78.5厘米，橫78厘米 湖南省博物館藏【釋文】舊舊食堂 【款識】兼民先生屬書。丙寅立秋。譚延闿。【印鑒】譚延闿印（白文） 無畏（朱文）

曾熙山水立軸

1926年 紙本設(shè)色 縱136.5厘米，橫37.5厘米 湖南省博物館藏

【釋文】謝靈運(yùn)反招隱詩，其末四句云：推分得天和，矯性失至理。歸來安所期，與物齊終始。東晉以來，士大夫山水之詩多從莊老發(fā)揮玄理。髯此畫疏淡以養(yǎng)天和，適吾性非矯性也，殆將以玄理寄之六法矣。丙寅立冬后六日，農(nóng)髯熙寫于海上。

【印鑒】曾熙之印（朱文） 戲海樓（白文） 武城第七十三脈（朱文）

曾熙臨先秦文字手卷1922年 紙本 縱38.8厘米，橫565.5厘米 湖南省博物館藏 【釋文一】由長貝子引其比匕（刀）房帝□令血保年 龜版殘字，取其筆法明顯者臨十四字，此非夏書岣嶁碑可比也。碻（確）有筆法，且可證殷周文字之沿革。殷書尚質(zhì)尚直，殷人尚鬼，尤重卜筮，其文字賴此以傳。 【印鑒】烝陽（朱文） 曾熙之印（白文） 【釋文二】隹九月，王在宗周命盂。王若曰：盂，丕顯玟，受天有（佑）大命，在珷（武）王，嗣玟作邦開厥，匿匍有四方。 盂鼎蓋周人師殷之方直，其文則繁矣。 【印鑒】農(nóng)冉（白文） 【釋文三】唯八月初吉，辰乙卯，公賜旗仆。旗。 旗仆鼎亦周人師殷書也，此鼎瘦勁而直，尤與龜版書相近。冉注。 【印鑒】曾熙之印（白文） 【釋文四】父歆，丕顯文武，皇天引厭厥德，配有周。膺受大命。 毛鼎蓋周書文字正軌也，殷尚直，周則曲之，殷尚簡，周則繁之。孔子稱郁郁乎，不但禮制，其文字亦然也。 【釋文五】汧兮沔，蒸淖淵，鰋鯉處之。 石鼓過于謹(jǐn)嚴(yán)，不及毛鼎之邕和中度，然善本亦少臨摩，多以漢人篆法入之。 【印鑒】曾熙之印（白文） 【釋文六】楚公家自鑄鐘，孫孫子子其永寶。 列國書以楚齊兩派為大宗。楚以殷法為主，橫肆則楚習(xí)也。齊從魯變其文，委迤中度，然便曲，亦齊俗習(xí)也。 【印鑒】永建齋（白文） 【釋文七】齊侯拜嘉命，用璧玉備，一笥。 齊侯女罍筆長而曲。辛丑予主講石鼓書院，適震青同年來治予邑。同年政尚嚴(yán)，下車三月，民教大安，置酒論書，意氣豪邁。予將入都，同年有百金之饋。今二十一年世事滄桑，鬻書海上，書此以志鄉(xiāng)好。壬戌二月十有三日。熙。 【印鑒】農(nóng)冉（朱文）

以上綜合自網(wǎng)絡(luò)資料

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編輯丨陳麗玲

主編 | 廖偉夫