【散文】東坡湖側(cè)影||泥文

東坡湖側(cè)影

泥 文

天微冷，有細(xì)雨，眉山之行終得以實(shí)現(xiàn)。是夜，東坡湖邊，與水相接的人行棧橋，只見悠閑來去的散步者，卻沒有高聲交談的言語，仿佛是怕驚了湖水里靜謐觀天的東坡居士。湖兩岸亭臺樓榭因燈光投影顯得立體，飛檐翹角，棱角分明，有宋時之風(fēng)。

東坡湖是新時代的產(chǎn)物，是岷江切下的一段經(jīng)開發(fā)利用形成。20世紀(jì)70年代，岷江眉山段因泥沙堆積形成18個“亂島”，發(fā)洪水時對下游威脅極大。1975年，眉山啟動“兩岸筑堤、河床取窄”工程，歷時9年，動用1500萬個工時，搬走18個“亂島”、堵死“狗腳灣”，形成百里鐵堤。

東坡湖，便借著切下來的一段岷江原有河道，構(gòu)成了獨(dú)特的風(fēng)景線。其湖中有島，島中有湖，湖邊有棧橋，湖上有大大小小的橋橫跨，將島與島相連，并以“東坡文化”為魂，建曲橋、三蘇浮雕、詩詞廣場等，與周邊區(qū)域共同構(gòu)成東坡公園——這是眉山歷史上的第一個公園。

東坡島西北側(cè)，東坡湖畔，遠(yuǎn)景樓金碧輝煌，倒映于靜若處子的湖中。湖中之樓的光影交融，岸上之樓的雄渾厚重，各爭光輝，似在述說眉山風(fēng)流。盡管此遠(yuǎn)景樓非彼時之遠(yuǎn)景樓，但形神俱在。久而凝視之，似蘇東坡正在吟詠其《眉州遠(yuǎn)景樓記》里的句子：“嗟夫，軾之去鄉(xiāng)久矣。所謂遠(yuǎn)景樓者，雖想見其處，而不能道其詳矣。”

從地名到景區(qū)，從餐飲到住宿，從學(xué)校到祠堂……眉山大大小小的街巷，處處透著“三蘇”的氣息。每一處景致似乎都長著“三蘇”的模樣。其實(shí)，真正成就“三蘇”的，是蘇洵的夫人，蘇軾、蘇轍的母親——程夫人。

三蘇祠（新華社記者 胥冰潔 攝，圖源：川觀新聞）

“勉夫教子，底于光大”，是司馬光在墓志銘里對程夫人一生的評價(jià)。程夫人生于程家嘴，其父程文應(yīng)，曾官至大理寺丞。

程家嘴地處岷江岸邊，土地肥沃，有耕讀傳家之風(fēng)，有養(yǎng)蠶繅絲之為，有碼頭商貿(mào)相伴。青神山川靈秀的浸潤，獨(dú)特人文底蘊(yùn)的熏陶，成就了程夫人的東方女性之美。

程氏十八歲嫁入蘇家。據(jù)史書記載，“程氏富，而蘇氏極貧。”按門當(dāng)戶對的說法，程夫人應(yīng)是下嫁。蘇洵初時耽于游樂，在27歲時才醒悟而后苦讀。蘇洵被程夫人勸讀，自是不理家事，一家人的生計(jì)就此落在程夫人這個千金小姐身上。紗縠是程夫人維持蘇家生計(jì)的行當(dāng)，秉燭夜讀是蘇家父子三人的愉悅時光。程夫人除了經(jīng)營紗縠行外，相夫教子亦是得心應(yīng)手，可見程夫人是上得廳堂下得廚房的完美女性。蘇轍在《欒城后集》卷二十二《亡兄子瞻端明墓志銘》里的記載可為佐證：“公生十年，太夫人親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。太夫人嘗讀《東漢史》，至《范滂傳》慨然太息。公侍側(cè)曰：‘軾若為滂，太夫人亦許之否乎？’太夫人曰：‘汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？’公亦奮厲，有當(dāng)世志。太夫人喜曰：‘吾有子矣！’比冠，學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言。”

用現(xiàn)在的話說，成功的男人背后一定有一個優(yōu)秀的女人。那么，“一門三父子”背后就是程夫人了。而程夫人卻因操勞成疾，中年而逝，都沒來得及等到“三蘇”功成名就之日。

不知是不是因蘇東坡“寧可食無肉，不可居無竹”的指引，青神將竹木手工藝品發(fā)展成產(chǎn)業(yè)。竹木成長時，清幽山巒大地；待成為竹編器物，則進(jìn)千人眼，入萬人手，除手工精致外，更有藝術(shù)氣韻。青神竹編除了編織各種傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活用具外，還拓展到名勝風(fēng)物、名家手跡、名人書畫等，似乎世間萬物，均可竹木編之。

在東坡湖清潤的微風(fēng)中，蘇洵大器晚成的堅(jiān)韌、蘇軾一生顛沛卻始終不改的曠達(dá)、蘇轍溫潤謙和的端直，早已化作眉山最深厚的文脈，潛移默化滋潤著這方水土和人心。坡翁在揮毫寫下“此心安處是吾鄉(xiāng)”的時候，或許未曾料想，當(dāng)年離鄉(xiāng)時“不能道其詳”的故土，如今已然將他的才情、風(fēng)骨與豁達(dá)，融進(jìn)每一寸青黛山巒、每一竿勁節(jié)青竹、每一汪岷江澄波，讓“三蘇”不再只是史書上的文字，而是代代相傳的蜀中風(fēng)骨。

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來源：《成都日報(bào)》2026年3月17日第8版

作者：泥 文

配圖：方志四川