張鵬舉：建構(gòu)“營造與生長相結(jié)合”的建成環(huán)境風(fēng)貌

張鵬舉
中國工程院院士 全國工程勘察設(shè)計(jì)大師

對(duì)當(dāng)前地域建成環(huán)境風(fēng)貌的審視

中國的大城小鎮(zhèn)，在一定程度上存在一種矛盾現(xiàn)象：一方面希望它快速“生長”，一方面又希望它“營造”某種文化氛圍，但其背后都是一種悖逆發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)，不是生命有機(jī)體的本質(zhì)變化。下面從“營造”與“生長”關(guān)系，談?wù)剬?duì)建成環(huán)境作為有機(jī)生命系統(tǒng)的粗淺認(rèn)識(shí)。

首先要認(rèn)識(shí)到，建成環(huán)境不應(yīng)是建筑師或其他意志的紀(jì)念碑，也不應(yīng)是市場(chǎng)資本隨意涂抹的畫布。它應(yīng)當(dāng)像一棵樹——有深深扎入地域土壤的根，有順應(yīng)自然節(jié)律的分枝，有隨時(shí)間推移逐漸形成的年輪，短時(shí)的人為“營造”需要長時(shí)間尺度的“生長”基礎(chǔ)。這種“營造與生長相結(jié)合”的理念，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代城鄉(xiāng)建設(shè)的核心哲學(xué)。

“營造”與“生長”的關(guān)系

“營造”是自覺且有意識(shí)的設(shè)計(jì)與建造活動(dòng)，體現(xiàn)了人類的理性與技術(shù)能力。而“生長”則是自發(fā)的、漸進(jìn)的過程，體現(xiàn)了環(huán)境系統(tǒng)自身的規(guī)律與智慧。二者的關(guān)系不是非此即彼的對(duì)立，而是互補(bǔ)共生的統(tǒng)一。

營造需要尊重生長。好的“營造”不是強(qiáng)行植入不屬于場(chǎng)地的外來模式，而是在理解地方“生長邏輯”基礎(chǔ)上順勢(shì)而為。這就要求我們要深入研究地域的氣候條件、建造傳統(tǒng)、生活方式和文化記憶，尋找那些歷經(jīng)時(shí)間檢驗(yàn)仍然有效的“地方性知識(shí)”。

生長需要適度引導(dǎo)。純粹的自發(fā)生長可能導(dǎo)致混亂與失序，特別是在快速城鎮(zhèn)化背景下。恰當(dāng)“營造”能夠?yàn)樯L提供結(jié)構(gòu)性框架，既保持靈活性又維持必要的秩序。

“營造”與“生長”相結(jié)合的原則

根植性原則。建成環(huán)境必須深深植根于地方土壤——不僅是物理的土壤，更是文化的土壤。草原蒙古包的最簡材料和形態(tài)回應(yīng)游牧生活，福建土樓的向心布局回應(yīng)家族聚居與防御需求，都是根植性原則的體現(xiàn)。現(xiàn)代建設(shè)不應(yīng)拋棄這些智慧，而應(yīng)以新技術(shù)、新材料重新詮釋。

時(shí)序性原則。優(yōu)秀的環(huán)境風(fēng)貌不是一蹴而就的，需要時(shí)間的沉淀與疊加。應(yīng)區(qū)分不同層次的時(shí)間性：建筑本身應(yīng)允許功能轉(zhuǎn)換與空間調(diào)整，街區(qū)應(yīng)有填充與更新的彈性，城市則應(yīng)有容納生長與變遷的宏觀結(jié)構(gòu)。那種追求“最終完成態(tài)”的設(shè)計(jì)思維，往往扼殺了環(huán)境自我更新的能力。

參與性原則。真正的生長源于使用者的日常實(shí)踐。居民不是建成環(huán)境的被動(dòng)接受者，而應(yīng)是主動(dòng)塑造者。從設(shè)計(jì)階段的公眾參與到使用過程中的自主調(diào)整，多層次參與機(jī)制能夠使環(huán)境更好地回應(yīng)當(dāng)?shù)匦枨螅纬烧嬲猩Φ膱?chǎng)所。

適應(yīng)性原則。面對(duì)氣候變化、技術(shù)革新和社會(huì)轉(zhuǎn)型等不確定因素，建成環(huán)境必須具備適應(yīng)能力。這就要求我們要在設(shè)計(jì)中融入冗余度、可逆性和靈活性，使建筑與空間能夠隨需求變化而調(diào)整，減少大拆大建的資源浪費(fèi)。

相應(yīng)的策略可以是：建立“城市—街區(qū)—建筑”三級(jí)調(diào)控機(jī)制，如，城市層面確定結(jié)構(gòu)性框架與核心保護(hù)區(qū)，街區(qū)層面制定類型學(xué)引導(dǎo)與界面控制，建筑層面則鼓勵(lì)在規(guī)則內(nèi)的多樣性創(chuàng)造。這種“框架內(nèi)的自由”既保證了整體協(xié)調(diào)，又為自下而上的創(chuàng)新留出空間。發(fā)展地域材料與技術(shù)的現(xiàn)代表達(dá)：深入挖掘地方材料與工藝，不以懷舊方式簡單復(fù)制，而是探索其當(dāng)代可能性。例如，傳統(tǒng)蒙古包木構(gòu)的數(shù)字化設(shè)計(jì)與預(yù)制裝配結(jié)合，既延續(xù)文化基因又提高建造效率。這種“傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯”是連接“營造”與“生長”的關(guān)鍵技術(shù)路徑。設(shè)計(jì)“未完成”的開放系統(tǒng)，為后續(xù)使用者的創(chuàng)造性參與創(chuàng)造條件。可以借鑒傳統(tǒng)聚落中的“基底—附著”關(guān)系，提供高質(zhì)量、耐久的支撐體，允許填充體根據(jù)需求變化靈活調(diào)整。

實(shí)施路徑與政策建議

改革規(guī)劃管理制度：當(dāng)前剛性規(guī)劃管控往往抑制了環(huán)境的自然生長。建議推廣“彈性規(guī)劃”理念，在控制關(guān)鍵要素（如公共空間網(wǎng)絡(luò)、歷史遺存、生態(tài)廊道）的同時(shí)，允許其他部分適度調(diào)整。探索“規(guī)則導(dǎo)向”取代“藍(lán)圖導(dǎo)向”的管理模式。

搭建“專家—居民—管理者”多層次協(xié)作平臺(tái)，將地方知識(shí)系統(tǒng)納入設(shè)計(jì)決策過程。特別是重視原住戶、老匠人、長期居民的經(jīng)驗(yàn)智慧，他們的“身體記憶”往往包含著教科書以外的寶貴知識(shí)。

培育漸進(jìn)式更新的實(shí)踐模式。改變“大拆大建”的粗放模式，倡導(dǎo)“針灸式”微更新：通過關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的小規(guī)模介入激活整個(gè)區(qū)域。這種模式投資少、見效快、社會(huì)擾動(dòng)小，且能保持環(huán)境演進(jìn)的歷史連續(xù)性。

探索適應(yīng)建筑靈活使用的產(chǎn)權(quán)制度，為空間混合使用、功能轉(zhuǎn)換提供制度保障。同時(shí)，發(fā)展社區(qū)自主治理機(jī)制，使居民能夠在日常維護(hù)與漸進(jìn)更新中發(fā)揮主體作用。

走向有根的現(xiàn)代性

營造與生長相結(jié)合的本質(zhì)，是尋求一種“有根的現(xiàn)代性”——既能擁抱技術(shù)進(jìn)步與時(shí)代變革，又能保持與地方土壤的深層連接。這不是懷舊式的回歸傳統(tǒng)，而是在更高層次上實(shí)現(xiàn)技術(shù)與人文、全球與地方、理性與感性的辯證統(tǒng)一。當(dāng)我們重新學(xué)會(huì)在時(shí)間中建造，謙遜地將自己視為環(huán)境生長過程的參與者而非主宰者，一種真正健康、有生命力的地域風(fēng)貌將會(huì)自然浮現(xiàn)。這樣的環(huán)境不僅美，更重要的是，它屬于那里的人們，記錄著他們的故事，承載著他們的記憶，并開放地向未來生長。

內(nèi)容來源：中國建設(shè)報(bào)

中國城市規(guī)劃協(xié)會(huì)

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