《吳越國》創作手記②曾輝、師永濤：從草根逆襲成開國君主，這位“初代頂流”的發家史怎么講？

近日，大型歷史人文紀錄片《吳越國》正式登陸浙江衛視、Z視介客戶端播出。首集《鑄劍》從一把劍講起，循循走入吳越國開國君主錢镠的成長世界。今天，讓我們跟隨總撰稿曾輝、師永濤的創作手記，聽聽他們的故事。

曾輝：

跳出宏大敘事，尋找現代平衡

曾輝，紀錄片撰稿、導演。喜歡探索語言文字表達方式的多種可能性。歷年來制作的作品涉及藝術、歷史、自然環保、飲食、科技與創新、旅游探索、新聞紀實等等，曾參與創作《香港之味》《飛來峰》《孤山路31號》《如果國寶會說話》等多部紀錄片。

作為本片撰稿之一，回看這其間數十稿修訂后，我將這段藝術創作的心路歷程總結一二：

從《吳越國》第一集的創作中，我們逐漸摸索著去試圖跳出傳統歷史紀錄片的宏大敘事窠臼，在敘事視角、結構張力與語言風骨之間尋找一種現代平衡。也許最直觀的例子之一是分集名稱的轉變。翻開文件夾里的記錄，第一稿的第一集片名起初叫做《立國之戰》，而最終定名是《鑄劍》。這樣的設計，讓“劍”從兵器升華為歷史推動力的象征，精神意志的載體。

歷史題材創作，全知陳述的敘事視角是非常直接的慣性思路，當然這也很合理，但把史籍中的內容做影視轉化時，還是需要有更具大眾傳播吸引力的呈現角度，歷史本身也不是冰冷的年份，而是在每個細微的瞬間中，都可能存在著有溫度的情感掙扎。所以在逐步修改的過程中，我們打破了單向的歷史記錄，引入錢镠與董昌這對亂世兄弟的雙視角對峙，乃至又最終確定引入了杜稜這樣一個第三視角，將宏大的敘事濃縮進人性博弈中。

我特別想說一下文風表達上，在歷史題材創作上，我堅持“簡潔、內斂、留白”的現代漢語表達。語句時長要合適，避免書面長句，避免過長定語、修飾語，這樣的做法一是對配音員更為友好，二也是因為紀錄片中的文本應該是與鏡頭語言相協調，而不是片面地成為語言的“炫技”。 解說要完成與鏡頭語言的互補關系，不必過分渲染。特別是本系列中鏡頭語言風格已經充分做了氣氛渲染。

在寫作風格上總體是現代漢語的底子，合適的地方兼顧個別有意味的古意表達，但不必追求文言文風，甚至不必追求歷史紀錄片“約定俗成”的白話小說文風。我警惕那種為了追求“高級感”而陷入晦澀文言或虛浮辭藻的傾向。語言的發展變化一直在繼續，也一直引起廣泛的討論，歷代都留下雋永的時代杰作，但是在應用層面的語言風格考量上，現代漢語已經有數不清的優秀寫作范例可以借鑒。歸根結底，最重要的是語言呈現出的美學表達，而不是某種既定的形式才是唯一。

當然，針對歷史題材，既然大量的信息都來自史料，因而對于典籍原文，我們的策略是以字幕保留原貌，以解說簡潔轉化，這既維護了歷史的嚴謹性，又確保降低大眾傳播的門檻。

師永濤：

一劍霜寒十四州

師永濤，歷史作家、紀錄片策劃、撰稿人。作為中國唐史學會會員，著有《唐人時代》《煙火大唐》等著作在中國內地及中國臺灣出版。作為紀錄片策劃、撰稿人，曾參與創作《如果國寶會說話》《跟著唐詩去旅行》《吳越國》等多部中國歷史文化紀錄片。

紀錄片《吳越國》第一集聚焦的是吳越國立國的過程。立國必先立人，吳越國開國之主錢镠，是這段歷史的起點。

可錢镠是誰？

對于大多數觀眾來說，這個名字是模糊的。偶爾有人聽說過他，多半是因為那個傳說——錢王射潮：一個壯年男子站在江邊，彎弓搭箭，射向洶涌的錢塘江潮。

射潮的故事代代相傳，可射潮的那個人，反而越來越遠。

我們想知道，真實的錢镠是什么樣的。

在杭州臨安吳越文化博物館，我們看到了一把劍——鎏金銀竹節式七星龍鳳鐵劍。

這把劍有確切紀年：乾寧三年，公元896年。那一年，唐昭宗為表彰錢镠平定董昌之功，授他鎮東軍節度使，欽賜此劍。劍身有北斗七星，有龍鳳盤桓，有“九煉神鋼”的銘文。

它不是傳說，是一件實物，是可以觸摸的證據。

從這把劍開始，我們決定建構錢镠。

劍是實的。唐昭宗欽定打造，使者千里相送，最終抵達杭州。這條物理路線，恰好勾勒出晚唐的藩鎮版圖。當劍從長安春明門出城往東，我們看到的不僅是一件兵器的旅程，更是一個時代的終結與另一個時代的開啟。

劍也是虛的。它可以是“一劍霜寒十四州”的征伐之劍，也可以是“東南一劍定長鯨”的守護之劍。錢镠一生，從販私鹽的少年到開國的吳越王，始終在與不同的劍對話。

董昌的故事因此有了新的解讀。他不是簡單的反派，而是亂世人心的鏡像。兩個從臨安山中走出的少年在亂世中崛起，區別在于，董昌選擇稱帝，錢镠選擇保境安民。這個選擇背后，不是簡單的道德高下，而是對“劍”的不同理解。董昌把劍當作權力，錢镠把劍當作責任。

貫休那首詩因此成了全片的隱喻?！耙粍λ闹荨迸c“一劍霜寒四十州”之爭，表面是數字的差異，實則是兩種價值觀的碰撞。錢镠想要四十州，是亂世英雄的本能；貫休拒絕修改，是方外之人的清醒。最終，錢镠接受了十四州的現實，這個克制，為后來納土歸宋埋下了伏筆。

還有一處，是“金書鐵券”的取舍。

最初的腳本里，鐵券是一條獨立線索。那塊唐昭宗賜予的免死金牌，見證了錢氏家族的興衰?？稍诩糨嬌?，這條線索始終像一塊無法嵌入的拼圖。它太厚重，承載了太多家族記憶；又太輕巧，無法與征戰的主線形成平衡。

后來我們做了一個決定：把鐵券“拿回來”——不是刪除，而是讓它沉入劍里。

免死金牌所象征的“守護”，與征伐之劍所象征的“開拓”，在錢镠身上本就是一體兩面。這個發現讓敘事找到了支點：錢镠的一生，是在征伐中尋找守護的可能，是在開拓中堅守忠義的底線。

站在西湖邊的將臺山上，看著摩崖石刻上錢镠親題的“東南一劍定長鯨”，或許才能理解錢镠那句“孝于家者十無一二，忠于國者百無一人”的沉重。他見過太多興亡成敗，知道征伐的盡頭不是征服，而是守護。這或許就是我們從劍開始，又回到劍的意義——那柄劍最終沒有成為征服的工具，而成為了一個家族綿延千年的精神圖騰。

來 源 ｜ 《吳越國》總撰稿 曾輝 師永濤

責 編 ｜ 徐慧芳

編 審 ｜ 吳思佳

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