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那些被屏蔽的留言,有的充滿了情緒,有的似乎在說服,有的看起來很有道理……
其實,我也逐漸發(fā)現(xiàn),在關(guān)于性別的作品評論區(qū)里,很容易出現(xiàn)處在兩端的聲音。
一種在講客觀、講感受,一種在否認客觀,否認感受;
一種在討論經(jīng)驗,一種在強調(diào)“這只是現(xiàn)實規(guī)律”。
更有意思的是,這些聲音往往都帶著一種確定感,仿佛答案已經(jīng)很清楚。
但如果我們慢一點看,會發(fā)現(xiàn):這類討論,往往并不只是“觀點不同”。它更像是某種“東西”,被觸發(fā)之后的表達。
當討論問題,變成捍衛(wèi)身份
在社會心理學(xué)中,有一個概念叫社會認同理論,它告訴我們一件很簡單的事:
當一個問題被放進“男性 vs 女性”的框架里時,人很容易從思考的模式切換為站隊的模式。
而一旦進入站隊模式,我們就不再只是討論一個問題,而是在捍衛(wèi)某種身份。
這也是為什么,很多原本可以被討論的問題,會迅速變得情緒化、對立化。
因為它已經(jīng)不只是一個“議題”,而變成了“我是誰”。
我們在談?wù)撔詣e,還是在談?wù)撟约海?/strong>
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很多時候,我們以為自己在談?wù)摗澳行浴被颉芭浴保珜嶋H上,我們在回應(yīng)的,可能是一些更私人的經(jīng)驗,比如:
一個沒有被看見的母親、妻子、女兒,
一段失衡的親密關(guān)系,一次被忽略的委屈,
或者是一種長期無法表達的憤怒。
這些從心理學(xué)的角度來看,是一種心理投射的現(xiàn)象。
因為當真實的情緒難以被直接表達時,它往往會尋找一個更安全、也更宏大的出口。
而性別議題,則是一個很容易被承載為情緒的容器,每個人都可以將未完成的議題投射在這個宏大的容器之中。
所以更多時候,以為自己在爭論立場,其實是在表達經(jīng)驗。
為什么“簡單的解釋”總是更有吸引力?
性別、權(quán)力、歷史、經(jīng)濟,這些問題,本來就是復(fù)雜的。
但復(fù)雜,會讓人不安。于是,大腦會傾向于選擇一種更“省力”的理解方式,比如:
一切只是因為經(jīng)濟
一切只是因為生理
一切只是因為“本來就這樣”
這些解釋往往有一個共同點:它們足夠簡單,也足夠確定。
簡單,雖然不一定更接近真實,卻更容易讓人安心。而當一個解釋能夠迅速消除不確定感時,它就更容易被相信,也更容易被傳播。
當“結(jié)構(gòu)”被否認時
性別議題之下有一種常見的聲音,他們會否認“社會結(jié)構(gòu)”的存在,認為一切只是個體選擇,或自然規(guī)律。
但如果我們把視角稍微拉遠一點,會發(fā)現(xiàn)我們的教育機會、職業(yè)路徑、家庭分工、表達方式,幾乎都在某種結(jié)構(gòu)之中被塑造。
這些結(jié)構(gòu),是社會學(xué)與心理學(xué)長期共同研究的對象。
當我們否認結(jié)構(gòu)時,結(jié)構(gòu)并不會消失,而會由個體被迫獨自去承擔那些本應(yīng)被看見的問題。
比如:
情緒勞動被當作“天性”
不平等被解釋為“個人能力”
壓力被理解為“你不夠努力”
當這些解釋成立時,問題就從“可以被改變的關(guān)系”,變成了“必須承受的現(xiàn)實”。
如果不站在兩端,我們可以更好地思考:情緒到了哪一種程度或者情境會變成勞動?不平等與個人能力之間有哪些相關(guān)因素?壓力到了哪個程度,會讓努力無法轉(zhuǎn)化?
我認為,語言本就是人和人之間交流的工具,我們不站在兩端,是為了,在當下更好地彼此理解與合作。除非有一天,我們不再需要合作,那時我們可以站在兩端,但同時也會不再有交集。
為什么沖突會被不斷放大?
在群體互動中有一個常見現(xiàn)象:群體極化。
簡單來說就是:在情緒濃度較高的環(huán)境里,人們的觀點會變得更極端。
溫和的表達不容易被看見,復(fù)雜的分析不容易傳播,留下來的,往往是最鋒利的聲音。
久而久之,我們會誤以為世界本來就是對立的。
但很多時候,對立并不是本來如此,而是在不斷被強化。甚至,在某些情境下,沖突本身也是一種被需要的東西。
而如果我們把問題再往深一點看,會發(fā)現(xiàn)很多討論性別議題的作品是在探索一些更基礎(chǔ)的問題:
誰可以表達?
誰可以拒絕?
誰的感受會被承認?
誰的邊界會被尊重?
它其實是一個更根本的議題:一個人,是否可以成為自己。
雖然我理想的互聯(lián)網(wǎng)社媒氛圍是,大部分人在爭論之前,都可以先問一問自己:
我此刻的憤怒,是在回應(yīng)一個觀點,還是在回應(yīng)一段沒有被說出的經(jīng)歷?
但事實上,沖突作為一種工具,永遠是有人需要使用的。只是在性別議題上,我作為個人會有一個較為理想的期待:去理解人,而不是贏過誰。
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