宋太祖趙匡胤取代后周后，他和宋朝皇帝善待柴榮后人了嗎？

959年7月，五代第一英主后周世宗郭榮駕崩，年僅七歲的郭宗訓即位。

960年正月，后周禁軍大將趙匡胤發動陳橋兵變，黃袍加身取代后周。

這是一場較為和平的兵變，趙匡胤幾乎是兵不血刃的替代了后周，將后周的國號變成了“宋”朝。

這一次朝代更換，換的也就是國號和皇帝，文武大臣還是后周的底子。在趙匡胤即位后，也是較為善待后周文武和宗親，張永德、曹彬、柴守禮等后周近親都是在宋朝得以善終，周太后也是得以善終。

就算是退位的郭宗訓也是被封為鄭王，而且并沒有如同其他朝代的末代君主一樣被殺。后續之時，在百姓的認知中，宋朝也是較為善待柴氏后人。

那么，郭榮、郭宗訓后人在宋朝時到底過得如何呢？宋朝皇帝真的善待他們了嗎？

根據正史來看一下，郭榮一系后人在宋朝的情況：

首先，郭榮有七個兒子，但郭威在后漢兵變建周時，后漢隱帝劉承佑誅殺了郭威和郭榮在京師的家眷。這其中就包括郭榮的前三子，郭宗訓是老四。

在宋朝建立后，郭宗訓被降為鄭王，又是被移到了房州居住。20歲之時，郭宗訓去世，趙匡胤追謚為“恭皇帝”，葬于順陵。

雖然多稱郭宗訓有五子，或者六子，但正史并沒有記載他的子嗣后人。自郭宗訓之后，這一支基本就沒有了記載。

至于其余三子，老五熙讓、老七熙誨，在史料記載為不知所終；老六熙謹，宋朝建立第四年去世。因此，這三人在史料中也是被抹除了。

到這里并沒有結束，柴氏后人長期在宋朝傳承。

在趙匡胤時期，命有司祭祀嵩、慶二陵及六廟，命后周宗正卿郭玘主持祭祀，并下令定為制度，后世子孫也需要祭祀周廟、陵。

到宋仁宗時期，又是專門封了崇義公爵位。當時因為無人祭祀后周宗廟，宋仁宗命有司選柴氏后人中最年長的柴詠封為崇義公，專門負責祭祀后周宗廟，并且特許崇義公可以世襲罔替。

再是宋徽宗時期，又是加了一項。宋徽宗認為祭祀后周廟陵方面禮數不夠，在保留崇義公爵位的前提下，又是挑選柴氏后人最年長的一人，讓他祖父過繼為周恭帝的后人，子孫世襲宣義郎，負責看守后周陵廟，待遇與知縣相同。

等到北宋滅亡，南宋建立后，宋高宗趙構也是下令尋找柴氏后人，冊封尋到的周世宗玄孫柴叔夏襲封崇義公。自此，崇義公爵位也是一直由柴家后人繼承，一直持續到南宋滅亡，崇義公才隨著宋朝而消失。

按照柴氏后人的崇義公爵位傳承來看，還是很不錯的。這個崇義公還有著朝廷賜予的10頃（1000畝）公田，而且祭祀時的祭品、器物、費用也不用自己出銀子，都可以找官府進行報銷，待遇方面也是很不錯。

這樣來看的話，宋朝皇帝確實善待了柴氏后人。

只是柴詠并不是郭榮的直系后裔，而是郭榮親生父親柴守禮的孫子。按照柴榮來看，柴詠是他的親侄子，祭祀后周宗廟沒有問題。不過，柴榮少年時就成為了郭威養子，屬于郭家人，他的親生父親柴守禮在后周是他的舅舅身份，并不屬于后周宗室。

到宋仁宗時期，郭榮、郭宗訓一脈后人在正史中已經模糊不見了。只有筆記雜談、宗譜、縣志中有著熙讓、熙誨、熙誨的一些記載，比如被潘美、盧琰收養為子，或是隱居了，但實際已經不具備后周宗室的身份了。

其實，到后期之時，柴詠一系后人已經代表了柴榮后人。

再者，宋朝文人的筆記故事中也是無比贊許趙匡胤和宋朝皇帝善待柴氏后人這件事，還加了個太祖誓碑，其中第二條就是善待柴氏后人。

后續《水滸傳》中，又是加了個柴榮后人柴進，家中有著丹書鐵券。還有清朝的《說岳全傳》中，還有世襲罔替王爵鎮守云南的小梁王。這些故事一流傳開來，柴榮后人得到了善待更是定型了，但實際不是直系后裔。

要是從大的方面上來看，宋朝確實善待了柴氏后人，崇義公是宋朝傳承最長的爵位。要是從小的方面來看，郭榮的直系后人卻并沒得到什么善待，也沒有擔任什么官職。

實際上，崇義公爵位也是為宋朝朝廷服務，祭祀后周宗廟是代表著宋朝得后周禪讓的正統性。

那么，宋仁宗時已經沒有郭榮一脈后人了嗎？

這個卻也未必。在宋神宗時，司馬光就曾提議應該重新尋找郭榮一系后人立為崇義公才合適，但被王安石否決。宋神宗也是拍板王安石建議，并沒有尋找郭榮后人，繼續由柴氏后人繼承下來。

再往后之時，郭榮這個人物也是徹底成了柴榮，柴氏后人被善待也是為人所熟知。

所以說，宋朝皇帝沒有善待柴氏后人是不對的，但就是已經不是柴榮的直系后裔。